翻譯在新詩體中發(fā)揮的作用

時間：2020-06-17作者：大連信雅達(dá)翻譯服務(wù)有限公司瀏覽：73

五四時期許多詩人在他們的詩中都曾將“翻譯”帶入到自身創(chuàng)作的語言結(jié)構(gòu)中。這不僅體現(xiàn)了他們對自身語言文化匱乏性的認(rèn)識，也體現(xiàn)了某種對“語言互補性”的向往。在引入外來語和“翻譯體”的過程中，雖然也留下生硬或幼稚的痕跡，但總的來看，它出自一種新的詩歌語言強行突圍和建構(gòu)自身的歷史需要。重要的是，當(dāng)語言的封閉性被打開，當(dāng)另一些語言文化參照系出現(xiàn)在中國詩人面前，無論在他們的創(chuàng)作中還是在翻譯中，都自覺或不自覺地體現(xiàn)了一種語言意識。這種語言意識用多多的話來講，就是：“自此，我的國界只是兩排樹?！?

　　本雅明曾說，譯作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是那種兩種僵死語言之間了無生機的對等，以至在所有文學(xué)形式中它承擔(dān)起了一種特殊使命，這一使命就是“密切注視原作語言的成熟過程并承受自身語言降生的陣痛”。
  
    中國的詩人們雖然還不具備本雅明所說的這樣的玄思，但當(dāng)整個世界在他們面前打開，他們對語言的有限性和互補性也就有了直觀的認(rèn)識。葉公**曾說：“世界上各國的語言文字，沒有任何一種能單獨地代表整個人類的思想的。任何一種文字比之他種都有缺點，也都有優(yōu)點，這是很顯明的。從英文、法文、德文、俄文譯到中文都可以使我們感覺中文的貧乏，同時從中文譯到任何西洋文字，又何嘗不使譯者感覺到西洋文字之不如中國文字呢？”

　　這也就是為什么自五四以來，會有那么多詩人關(guān)注并致力于翻譯。這和中國語言文化的內(nèi)在危機和變革自身的需要深刻相關(guān)。因此，對于中國新詩史上一些優(yōu)秀的詩人翻譯家，從事翻譯并不僅僅是為了譯出幾首好詩，在根本上乃是為了語言的拓展、變革和新生。深入考察他們的翻譯實踐，我們會發(fā)現(xiàn)他們其實正是那種本雅明意義上的翻譯家：一方面，他們“密切注視著原作語言的成熟過程”；另一方面，又在切身經(jīng)歷著“自身語言降生的陣痛”。正是以這樣的翻譯，他們?yōu)橹袊略姴粩鄮砹俗茻岬恼Z言新質(zhì)。


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