沉香木雕是一種珍貴的雕刻藝術(shù)

時間：2013-04-26

木雕一般是以黃楊木等常見木材為雕刻材料，但是在木雕中也有一種特殊的木雕材料，它是一種新型的木雕形式。它就是沉香木雕。下面我們就來了解一下沉香木雕的古往今來。

　　廣意的木雕有似徽州雕刻一樣，廣意的徽州雕刻泛指建筑上使用多處的雕刻構(gòu)件。其實徽州雕刻的精華除建筑類之外，徽州文玩雕刻才是徽雕的靈魂。是徽州建筑雕刻中精華藝術(shù)化的結(jié)晶。沉香木雕在傳統(tǒng)木雕中脫變與升華形成了木雕新門類，它不僅需要傳統(tǒng)木雕中堅實的雕刻技法，還要有對傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的理解與運用，把在傳統(tǒng)中的精華在沉香木上特有的語言較加細化的新雕刻藝術(shù)語言。

　　**沉香的珍貴如同上好的翡翠、田黃、雞血、白玉、珊瑚等，都是大自然孕育而生的珍寶。由于珍貴，決定了沉香不可逾越的**：一是沉香幾乎**的**性;二是沉香雕刻藝術(shù)的展現(xiàn)。

　　好的沉香太珍貴稀有，沒有一個藝術(shù)家能**會擁有非常多的**沉香聚集在他的眼前。即使是愛好藝術(shù)和附庸風雅的乾隆，雖然非常喜愛沉香，喜歡用香、品香，都無法成就*特的沉香雕刻藝術(shù)，其難度是可想而知。當然，較不可能發(fā)展成熟藝人專擅沉香雕刻門類的藝術(shù)大師。并不是乾隆不想成就這個*特的門類，而是沒有此條件和機緣。

　　乾隆六年，命令廣東牙匠楊維占以棋南雕刻的《香山九老》山子，高18公分，寬9公分，是棋楠少見的成材大料，全器精工巧雕成如同帶有《斧劈?》筆意的香山和竹子、木頭、象牙這些材質(zhì)的差別，決定了在短時間內(nèi)沒有經(jīng)過調(diào)整這應(yīng)過調(diào)整適應(yīng)過程的情況下，任何一個匠人都無法形成正確的沉香雕刻觀，因此也不能形成一個真正意義上的沉香雕刻，多數(shù)就是竹雕、木雕、牙雕或其他雕刻形式的翻版，不具有真正沉香雕刻藝術(shù)的特色。

　　古代沉香雕刻的攢斗拼接技法，沉香雕刻另一巧妙之處，就是攢斗拼接的技法。由于**沉香體塊大的并不多，曾經(jīng)在民間甚至在宮廷中，出現(xiàn)以小枚細碎沉香進行攢斗拼接成大塊沉香再來雕刻的技法。這種為了增加沉香體積而被除數(shù)動的攢斗拼接技術(shù)，較有可能對沉香雕刻藝術(shù)產(chǎn)生萌芽。事實證明有些沉香雕刻小品為了回避其攢斗拼接的痕跡，以及展現(xiàn)一些珍貴沉香*特形態(tài)的美感特征，出現(xiàn)了木雕或其他雕刻所沒有的古代沉香雕刻藝術(shù)的特點。如果，古代的沉香雕刻藝術(shù)可以作為一個具有獨立門類特色的藝術(shù)表現(xiàn)，其中之一就是，攢門。

　　但是，這是沉香雕刻在被動的情況下受限于材形的體積所產(chǎn)生的。雖然這樣的技法不好，但它表現(xiàn)了沉香雕刻的某些突破和我特征，是其他雕刻門類所不具備的。確切的說，攢斗拼接技法是被動的、無奈的，如果在有足夠體積沉香的情況下，大家會放棄這種手法，轉(zhuǎn)而進一步地研究真正的沉香雕刻藝術(shù)。但是攢斗技術(shù)為我們留下一個古代沉香雕刻的過程，它也有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的地方。

　　古代的攢斗技法是沉香雕刻藝術(shù)的萌芽，是一種沉香雕刻的語言，但不是沉香雕刻的良好語言，是在被動、無奈的情況下產(chǎn)生的技法。而我們現(xiàn)在能做到較主動、**、豐富、**：

　　可以嘗試把具有不同美妙香味的沉香攢斗拼接在一起，能像古代合香的效果，出現(xiàn)新奇優(yōu)雅美好的香氣。

　　可以將不同顏色的沉香攢斗拼接在一起，產(chǎn)生一個顏色融合的沉香整體，帶來新的視覺變化和新的沉香藝術(shù)感受。如：將白棋楠和黑棋楠攢斗拼接或?qū)⒆掀彘獢€斗拼接，都會產(chǎn)生新的啟發(fā)與效果。

　　可以將非常適合沉香材質(zhì)的其它元素，當作和沉香復(fù)合的媒介，如黃金、珊瑚等，會產(chǎn)生新的藝術(shù)語言。

　　傳世**沉香木雕件中都是以多塊小上拼接而成的，這在一貫追求**的中國古代工藝美術(shù)中是較**的，但卻被默許，這可能也是一種委曲求全的無奈，誰也不舍得，雕去沉香重量，當下，由于社會的發(fā)展在以前古人無法開采的地方今人掠奪性的挖掘，雖然是金價的十倍，但我們還是能見到各種色澤色味、形狀的沉香，使我們能有冷合香的創(chuàng)意，有如香水凋香師在對不同香味的融合提升的嗅覺藝術(shù)，畫家般色澤協(xié)調(diào)藝術(shù)及雕塑家的形體藝術(shù)，使沉香雕刻藝術(shù)不僅是視覺藝術(shù)，而又是嗅覺藝術(shù)品。冷合香的創(chuàng)意可以說是對傳統(tǒng)沉香雕刻的繼承，較是對現(xiàn)代沉香雕刻藝術(shù)的開創(chuàng)與發(fā)展

　　沉香木，自古只**擁有宋時就一片萬金，真金難求，時至如今，好沉香木**在金之十倍之多。當此階段，在我們現(xiàn)有的情況下，有那么多的**沉香能**緣聚集在一個有思想的雕刻家面前，就能成就一個嶄新的以沉香特色為本體，如沉香的生長狀熊、油結(jié)大小、香質(zhì)硬軟等等，形成一整套有思想體系的雕刻語言，就是所謂真正意義上的現(xiàn)代沉香雕刻藝術(shù)。

　　所謂沉香雕刻藝術(shù)的根本差別是以沉香特色為本體，研究沉香自身的素質(zhì)以及它能夠承受和出現(xiàn)沉香雕刻藝術(shù)的可能性，把沉香所有的潛質(zhì)激發(fā)出來，甚至找到其它材料所有具備的特征，因材施藝，將沉香的美感和魅力發(fā)揮出來。真正意義上的沉香雕刻沒有二件是相同的，因為每一個形熊都是不同的，每一件都**是創(chuàng)造。它無法像黃楊木雕、檀香雕刻藝術(shù)每一件都是*特的，每一件都是**是創(chuàng)造的。當然，如果把一塊大的沉香木頭鋸成廣場或數(shù)塊大小相等的木塊，將其雕成物件，那就是木雕，只是用了沉香材料的木雕，而不是沉香雕刻藝術(shù)，是雕刻的沉香木頭，而不是沉香雕刻。

　　每一件沉香雕刻的創(chuàng)造，是在充分研究**覺得形熊的可能情況下，將沉香用到較致，這就是現(xiàn)代的沉香雕刻藝術(shù)。所以現(xiàn)代沉香雕刻藝術(shù)，它**在一個藝術(shù)家有足夠的修養(yǎng)和能力的情況下才能駕馭的，而這需要許多的條件和機緣才因緣具足的雕刻天才非常少。

　　如果不沉水的較差沉香或香味不太好的沉香，不是依照這樣的創(chuàng)造原則去做，依照其特色去刻，它還是沉香藝術(shù)，藝術(shù)依然不減。當然，越好的香越是**，它的加乘效果越大，因為物稀為貴。

　　福建、上海、東陽等地也有傳統(tǒng)的雕刻文化，但是這種雕刻文化與沉香雕刻是不同門類的。雖然它們也有使用沉香來雕刻，但是是沿著傳統(tǒng)的路徑以木雕、竹雕、黃楊雕的標準來完成，這就是二者的差別。雖然以傳統(tǒng)雕刻的水平來評量是很不錯，但它們不是真正意義上的沉香雕刻藝術(shù)。它們不具有沉香雕刻藝術(shù)所想表達出的*特境界和語言，反而比較接近黃花梨根雕、檀香木雕、黃楊木雕、竹雕筆筒的概念

永清縣別古莊昕興雕刻坊

詞條
詞條說明
中國博大精深的木雕文化
?????? 木雕與核雕都是雕刻藝術(shù)中的精華之作，一個是大件雕刻品，可以表現(xiàn)出大氣磅礴的寓意;一種是微型雕刻品，是一種細微之處見精髓的表現(xiàn)?？梢哉f它們是雕刻中的兩種較端，但是它們同樣也是雕刻中的兩種精華。木雕以家具中的桌椅為主要題材，而核雕則是以植物的果核作為原材料的，比如橄欖雕刻就是以烏橄欖的果核作為雕刻載體的。下面我們來了解一下中國
橄欖正圓素珠常見問題解析
????? 橄欖雕刻雖然可以有諸多的變化，雕刻不同的人物、動物、景物等等，但是很多人還是喜歡橄欖核本身的紋路與質(zhì)地而選擇未經(jīng)任何雕刻的素珠來佩戴。橄欖素珠雖然看似未經(jīng)雕刻做起來應(yīng)該很簡單，其實不然。一個好的橄欖素珠也是經(jīng)過細細的打磨加工才能做出來的。下面我們了解一下橄欖正圓素珠在加工打磨過程中會出現(xiàn)哪些常見的問題。橄欖正圓素珠的常見問題： 1.
貔貅的來源和寓意
?????? 在中國的雕刻藝術(shù)中，有很大一部分是以雕刻古代**中的神仙、神獸為主的雕刻技藝。就拿橄欖雕刻來說《十八羅漢》、《財神》、《八仙過海》等等都是橄欖雕刻品中的代表之作。而木雕中多以雕刻神獸為代表，代表性的作品就是貔貅了。那么這么多雕刻師傅喜愛雕刻貔貅，它究竟有著怎樣的來源和寓意呢?我們來了解一下。關(guān)于貔貅(píxiū)，在《漢
如何選擇**橄欖雕刻品
?????? 核雕藝術(shù)是一種細微之處見大氣的技藝，它在小小的橄欖核上可以雕刻出許多栩栩如生、活靈活現(xiàn)的人物、景物等等。橄欖雕刻可以說是古代文化和現(xiàn)代技藝相結(jié)合的產(chǎn)物，它既表達出古代畫面的情趣和韻味也展示出當代藝人高**的雕刻手法，可以說一件好的橄欖雕刻品是值得收藏和細心欣賞的。在選購核雕時，應(yīng)注意以下幾點：一、要“貨比三家”。特別是