麒麟是吉祥神寵,主太平、**。漢族民間有麒麟送子之說(shuō),另一種麒麟形象是**,馬身,龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛,不過(guò)名氣也不算小,民間一般用麒麟主太平、**,也常用于鎮(zhèn)宅,民間還有"麒麟送子"的說(shuō)法。
1、麒麟較擅長(zhǎng)化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當(dāng)陽(yáng)宅遇到上列煞氣,致家人居住不安、損人破財(cái)家庭不和、血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。麒麟是仁慈之獸,懲除惡人保護(hù)好人。好人按奉保護(hù)之,惡人供奉反懲處。2、麒麟鎮(zhèn)宅化煞能力較強(qiáng),安奉之人要常感念鎮(zhèn)護(hù)之情。在家中擺上一對(duì),放時(shí)頭朝門(mén)或窗外,能夠滅災(zāi)解難,驅(qū)除邪魔,鎮(zhèn)宅避煞,催財(cái)升官,還有添丁之用。它與獅虎不同之處就是它不傷好人。3、麒麟在**中就象萬(wàn)金油,興財(cái),鎮(zhèn)宅,化煞,求子,旺文等,各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi),還有一個(gè)較大的好處,對(duì)好人起到保護(hù)作用,但對(duì)壞人卻疾惡如仇,如發(fā)現(xiàn)壞人,它就會(huì)咬,因此家中擺放銅麒麟,可以旺事業(yè),化小人,制壞人。麒麟主正財(cái),旺事業(yè),催富貴,bi邪化煞,因此,在室內(nèi)擺放一對(duì)開(kāi)過(guò)光的銅麒麟,會(huì)給你帶來(lái)家庭,事業(yè)等各方面的祥瑞。
詞條
詞條說(shuō)明
麒麟是吉祥神寵,主太平、**。漢族民間有麒麟送子之說(shuō),另一種麒麟形象是**,馬身,龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛,不過(guò)名氣也不算小,民間一般用麒麟主太平、**,也常用于鎮(zhèn)宅,民間還有"麒麟送子"的說(shuō)法。 1、麒麟較擅長(zhǎng)化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當(dāng)陽(yáng)宅遇到上列煞氣,致家人居住不安、損人破財(cái)家庭不和、血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。
藏傳佛教法器起源于早期印度密教傳入之時(shí),至吐蕃王朝印度佛教傳播興盛,法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化,為配合修行密教儀軌其不但在類(lèi)型上有較大的突破,而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。換言之,吐蕃王朝時(shí)期是藏傳佛教法器的濫觴期。 藏傳佛教法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳佛教的發(fā)展是密不可分的。藏傳佛教與漢地佛教同樣源于印度佛教,但與兩者又有不同,其融匯了印度佛教和西藏本土苯教后,形成了*具
在西藏簡(jiǎn)直隨處可見(jiàn)轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪的人,由于人們以為轉(zhuǎn)經(jīng)就相當(dāng)于念經(jīng),是懺悔往事、滅災(zāi)避難、修積功德的較好的辦法。為了讓這種修德方式得到較充沛的運(yùn)用,西藏各處修有佛塔,置有轉(zhuǎn)經(jīng)筒,以至隨身隨時(shí)攜帶著轉(zhuǎn)經(jīng)筒,一有閑暇,便轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒。 在浩大宗教節(jié)日的時(shí)分,藏民在大理寺廣場(chǎng)上不停轉(zhuǎn)動(dòng)瑪尼輪,在陽(yáng)光的照射下發(fā)出萬(wàn)道耀眼的光輝,局面非常壯觀。藏族是一個(gè)全民信教的民族,由于他們直接從奴隸制進(jìn)入了she會(huì)主義,他們
寺廟塔剎雕塑價(jià)格誠(chéng)信企業(yè)**“本信息長(zhǎng)期有效”
塔剎是指佛塔**部的裝飾,塔剎位于塔的較1高處,是“冠表全塔”和塔上較為顯著的標(biāo)記?!皠x”來(lái)源于梵文,意思為“土田”和“國(guó)”,佛教的引申義為“佛國(guó)”。4、熏球圓球狀,帶長(zhǎng)鏈,球體鏤空并裝飾有玲瓏花卉,二、舍利臺(tái)材質(zhì)以金屬、木、石較為常見(jiàn)。各種式樣的塔都有塔剎,所謂是“無(wú)塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后,與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中,塔剎成為塔**攢尖收尾的重要部分。 因?yàn)槲疫€沒(méi)有弄清楚到底哪些是原物而不
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