奚仲因?yàn)樵燔?,被人們奉為車神?/span>
為了紀(jì)念奚仲,讓后人知道奚仲造車,為人造福,人們自發(fā)地興建了很多奚仲?gòu)R,時(shí)常祭祀,以表示對(duì)車神的敬畏,也希望車神可以保佑人們出入平安。
還有的將奚仲的繪像掛在家里,或是粘貼在車的某一塊地方。
畫像中,車神跨高頭大馬,手中拿著一張寫著“吉利”,或是“大吉”的帖子,在**飛奔,后面跟著一個(gè)士卒,手里扛著一桿大旗,旗上書寫著“日行千里”的字樣。
有的車神是不騎馬的,而是坐著一個(gè)馬車,由三匹馬來(lái)套車,車后載著很多財(cái)富,如金銀元寶、如意珍珠之類。
有的,還有一個(gè)車夫來(lái)趕馬。車神在畫像中的衣著、相貌在不同地方、不同的時(shí)代都不一樣。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化,現(xiàn)在,有的車神的裝束變成了現(xiàn)代裝,而古代的車馬也變成了現(xiàn)代的轎車。手中的字也不是從前的大吉,而變成了安全行車。
不論車神的裝束是古裝還是現(xiàn)代裝,馬車還是轎車,大吉還是安全行車。祭祀“車神”都只是為了我們平安回家。
詞條
詞條說(shuō)明
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三皇,一說(shuō)為歷史時(shí)期,即"三皇時(shí)代"(公元前?年-公元前3077年),又意為人物合稱,原始意義上的三皇是指天皇氏、地皇氏、人皇氏,后增補(bǔ)原始社會(huì)時(shí)期的三個(gè)**的部落**或部落聯(lián)盟**,即燧人、伏羲、神農(nóng)(即炎帝)作為"三皇"。后期增補(bǔ)的后三皇在不同文學(xué)著作中分別有不同的說(shuō)法:如燧人、伏羲、神農(nóng),出自《尚書大傳》;伏羲、祝融、神農(nóng),出自《風(fēng)俗通義》;伏羲、神農(nóng)、黃帝,出自《三字經(jīng)》;有巢氏、燧人氏、
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嚴(yán)格的說(shuō),叫“三寶佛”是不夠規(guī)范的,標(biāo)準(zhǔn)的稱呼是“三身佛”和“三世佛”。其中: “三身佛”:指的是釋迦牟尼佛的三種化身: 中尊是法身佛:毗盧遮那佛; 左尊為報(bào)身佛:盧舍那佛; 右尊為應(yīng)身佛:釋迦牟尼佛; 而“三世佛”又分為“橫三世佛”和“豎三世佛”。“豎三世佛”:按時(shí)間先后排列的過去、現(xiàn)在、未來(lái)佛,具體則是: 中間為釋迦牟尼,為“現(xiàn)在佛”; 左邊(東)為釋迦牟尼的老師“燃燈佛”,為“過去佛”;
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四大天王:是佛教的護(hù)法天神,又稱護(hù)世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位于**重天,**重天又叫四天王天,通常分列在凈土佛寺的**重殿的兩側(cè),天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:東方持國(guó)天王 多羅吒,持琵琶,住東勝神洲 ;南方增長(zhǎng)天王 毗琉璃,持寶劍,住南贍部洲 ;西方廣目天王 留博叉,持蛇(赤龍),住西牛賀洲 ;北方多聞天王 毗沙門,持寶傘,住北俱盧洲。中國(guó)
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孫思邈(541年-682年),京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人,唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士,被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年(541年),孫思邈出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭 。他從小就聰明過人,長(zhǎng)大后開始愛好道家老莊學(xué)說(shuō),隋開皇元年(581年),見國(guó)事多端,孫思邈隱居陜西終南山中,并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),不斷積累走訪,及時(shí)記錄下來(lái),終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,
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