居家供奉神明,要選擇與自己有緣的神明;供奉與自己有緣的神明,一定會有所靈驗。家庭供奉大道高真圣像,不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明,供的多又雜亂,反而不靈。
見到哪一尊神像自己心里覺得特別高興、歡喜,就是與哪位神仙有緣 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、純陽呂祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神,任擇其一即可。
供奉神明一定要開光,不開光的神像,只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小尺寸,應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱,不應(yīng)太大或太小。安奉神位,有條件的話應(yīng)當(dāng)單獨(dú)用一間靜室作為神堂,閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進(jìn)入;也不應(yīng)用作會客、談笑、宴飲之所,而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用,不作其他用途。若條件不允許,則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處,高度在1.5米左右,不可**腰部。神像背后不可臨窗,應(yīng)當(dāng)面對門窗,陽光充足,使人進(jìn)門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南,民間**師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。
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詞條說明
每去一個旅游城市,歷史博物館經(jīng)常是默認(rèn)設(shè)置的站。此次來泰國曼谷,曼谷博物館(Bangkok National Museum)當(dāng)然也變成游覽優(yōu)選。在歐洲地區(qū),來過的歷史博物館大多數(shù)是個人收藏著精致藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)博物館。但是讓人有一些驚訝的是,這兒的展覽品大多數(shù)是佛像,**書畫和元器件(聯(lián)合國組織世界文化遺產(chǎn),書有開始泰國文字文本的蘭甘亨碑石是這兒的C位)。想一想也對,這是一個自13新世紀(jì)起
施禮神像儀式,如:神像開光、圣殿設(shè)計裝飾、獻(xiàn)神供品、敬香等,都屬于敬奉的范疇。因道教敬佛儀式是伴隨著神像構(gòu)建就慢慢的,故大伙兒先從神像構(gòu)建談起。(一)神像構(gòu)建神像有木雕刻、泥塑制作、夾苧通縫、石雕工藝品等各種各樣。在藝術(shù)作品神像時,要進(jìn)行敬佛儀式。其儀式重要有二:1、擇吉日良辰美景舉行開工儀式。開始上貢、魔歸云、誦經(jīng)周日。如果是木雕刻,石雕佛像工匠要用砍刀在木料上面輕砍三個或七下,以表三請或表
一般佛教的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”,顯示出佛教“慈悲”的特質(zhì)。一般的道教神像有不少濃眉上揚(yáng)、雙眼圓睜,表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣,比如關(guān)帝。佛像與道教神像的差異,還可以從手勢、器物、服飾上來區(qū)分。佛菩薩的手勢一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài),有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等,代表清凈、光明、善美;道教神像則一般都是仗劍執(zhí)?,或手執(zhí)長槍、金剛杵等兵器,代表善惡分明、替天行道
釋迦摩尼釋迦摩尼本姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多,意思是一切義成、一切事成。釋迦是其人種名,意思是能;摩尼的意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”,釋迦摩尼合起來便是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也就是“釋迦族的圣賢”的含意。釋迦摩尼是如來佛,是佛家的大師。他不認(rèn)為,乃至是抵制偶像崇拜的,他所認(rèn)為的,是根據(jù)他所探尋出去的途徑做到醒悟的人生境界。因此,在這兒,我想要把他做為一個教育家來論述。
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