施禮神像儀式,如:神像開光、圣殿設(shè)計(jì)裝飾、獻(xiàn)神供品、敬香等,都屬于敬奉的范疇。因道教敬佛儀式是伴隨著神像構(gòu)建就慢慢的,故大伙兒先從神像構(gòu)建談起。
(一)神像構(gòu)建神像有木雕刻、泥塑制作、夾苧通縫、石雕工藝品等各種各樣。在藝術(shù)作品神像時(shí),要進(jìn)行敬佛儀式。
其儀式重要有二:1、擇吉日良辰美景舉行開工儀式。開始上貢、魔歸云、誦經(jīng)周日。如果是木雕刻,石雕佛像工匠要用砍刀在木料上面輕砍三個(gè)或七下,以表三請或表明授于其三魂七魄。
2、在神像藝術(shù)作品(造)整個(gè)過程巾,還有“裝臟”儀式,其功效是使神靈能貫注到神像中,讓神像真真正正變?yōu)樯耢`依賴于的分靈身。如果是木雕刻,在神像背后開一方穴保證胸脯,接著擇吉日良辰美景“裝臟”?!把b臟”的信息內(nèi)容通常有:經(jīng)典,它代表著神靈和聰明;銅鏡,代表神明能洞照塵世間正義與邪惡;歷書、五谷,代表神明能庇護(hù)順順當(dāng)當(dāng)、五谷豐登;沉香木、朱砂石、雄黃,表明可以驅(qū)邪;紅、黃、青、白、黑五色線,以應(yīng)五行齊備;珠寶首飾,表明神明能佑人富貴吉祥;靈符、香灰,表明奇技。
(二)神像開光神像塑好后,擇吉日舉行“開光點(diǎn)眼”儀式。事先準(zhǔn)備好朱砂石、白芨、呈祥(即雄雞)、浴室鏡子、洗臉巾、新毛筆等物。那時(shí)候上貢、魔歸云、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥,由高功將神像上的紅布取下,用新畫巾為神像揩面,接著用新毛筆蘸朱砂石、白芨和呈祥血的飽和溶液點(diǎn)神像眼睛(也還順便點(diǎn)口、鼻、耳,表明通竅),除此之外,在殿外由一道士職業(yè)崗位用浴室鏡子將日光垂直面到神像的眼睛中,以喻藉日光的開光使神像能洞察人世間。舉行“開光點(diǎn)眼下儀式,專注于真心實(shí)意祈禱神的分靈到來人世間附之神像以上,使其變?yōu)榫哂型ㄉ駟㈧`的分靈身,因此,其儀式情況下端莊。道教有 —套專行開光科儀。
(三)圣殿設(shè)計(jì)裝飾圣殿,亦稱神堂或祭壇。為了好地能夠好地提高神的威勢與氣勢恢宏眺氣氛,令人進(jìn)到圣殿后受感辣而溢于言表虔敬敬仰的心,還要在圣殿內(nèi)合理布局各種各樣設(shè)計(jì)裝飾。重要有寡宿、幔帳、幡、幢、吊燈等。寡宿,原為君主帝位上常見以蓋覆頭部的傘蓋設(shè)計(jì)裝飾,《古今注》:“寡宿軒轅皇帝所做也”。后世道教沿用,懸掛系統(tǒng)在神像頭部上瑞,代表神的高雅與威勢。幔帳,懸掛系統(tǒng)于神像前,上面繡有云彩、丹鶴等設(shè)計(jì)圖案。幡,懸掛系統(tǒng)神象前之幔帳兩側(cè)。《太清玉冊》卷五:“道家常見之幡,以表明天地人和之象”。在神像前,還掛等,代表開光福照。
(四)獻(xiàn)神供品所供奉的神像就是神的分靈身,那時(shí)時(shí)給與敬奉。供,享獻(xiàn)也;養(yǎng),以營養(yǎng)搭配供奉也。其供品,平日為香、花、燈、水、果,此為所設(shè)之供品。做道場的情況下在**五供的基石上,增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供,并成十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂。目前寺廟所獻(xiàn)供品一般有茶(茶或湯色)果(水果或干果)、飯食(大米飯或米商品)中式點(diǎn)心(饅頭或食品類)、菜(蔬菜水果或霉干菜)。神的供品,也依禮放置。其排列順序是之內(nèi)到外:一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時(shí),先雙手抬起供品(與額相齊),躬身致禮,接著輕放供餐桌。供獻(xiàn)訖,還敬香、叩首。
(五)敬香敬佛廣泛大部分的方式莫過敬香。敬香,也稱獻(xiàn)香,大伙兒多稱燒香。敬香專注于“以香達(dá)信”,便是以人的真心以應(yīng)神明,簡言之“一柱好香通信去,上圣高真降福來?!本聪阌心w云、拈香二種方式。
魔歸云較為廣泛,為平日道士職業(yè)崗位及信徒用線香(或料香或藏)敬佛的儀式。具體做法:(1)選三柱(支)香,無須斷香。(2)點(diǎn)燃香(引燃后若起用火,可上衣擺滅,不能用一口氣滅掉)。(3)解決神像,雙手舉香(與額相齊),躬身行禮。(4)用左手上香,三柱香要插直、插平,間隔可是一寸寬(以表明寸”心)。若是道徒還叨嘮《上香時(shí)咒》:“常焚心香得大安安靜靜”。(若在一個(gè)圣殿里敬奉奉有多尊神像,先弄逆位,再上逆位,次上右位,后二者各上一柱香,儀式一樣。)(5)上香訖,即行跪拜禮。正所謂燒香拜神也。
拈香加端莊,僅有在諸神圣誕或供齋設(shè)醮時(shí),**構(gòu)(方丈、監(jiān)院)或高功方行之。所拈的香有五種,即檀香木、沉香木、云香、紫沉香木和茄悠香,是為“寶貴五香”。多見的是檀香木,是故拈香亦稱燒檀香。燒檀香木比較重視。香要剁成一分尺寸,一寸長短;須有**銅香爐(稱檀香爐),還另備一些香面(通常以線香磨碎粉狀代之)。拈香前,先用香匕(湯勺這類)在檀香爐正中間將香灰挖一凹痕,埋進(jìn)香面,用香匕摸平,香表層微覆一層香灰。隨后,點(diǎn)燃小量事先折成一寸長短的線香,將燃著的那端插進(jìn)香平行面。拈香時(shí)要左手,三枚香分別先后三次投爐,上下植獻(xiàn)(先中、次左、后右)或物件臥獻(xiàn)均可。拈香時(shí)要叨嘮
《祝香咒》:“道由王陽明心學(xué),心假(借也)香傳。香焚玉爐,心寸帝前。真靈下盼,仙旆臨軒。令臣關(guān)告,徑達(dá)九天?!蹦橄阌?,退回跪墊,行三禮九叩好禮。
詞條
詞條說明
釋迦摩尼釋迦摩尼本姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多,意思是一切義成、一切事成。釋迦是其人種名,意思是能;摩尼的意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”,釋迦摩尼合起來便是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也就是“釋迦族的圣賢”的含意。釋迦摩尼是如來佛,是佛家的大師。他不認(rèn)為,乃至是抵制偶像崇拜的,他所認(rèn)為的,是根據(jù)他所探尋出去的途徑做到醒悟的人生境界。因此,在這兒,我想要把他做為一個(gè)教育家來論述。
每去一個(gè)旅游城市,歷史博物館經(jīng)常是默認(rèn)設(shè)置的站。此次來泰國曼谷,曼谷博物館(Bangkok National Museum)當(dāng)然也變成游覽優(yōu)選。在歐洲地區(qū),來過的歷史博物館大多數(shù)是個(gè)人收藏著精致藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)博物館。但是讓人有一些驚訝的是,這兒的展覽品大多數(shù)是佛像,**書畫和元器件(聯(lián)合國組織世界文化遺產(chǎn),書有開始泰國文字文本的蘭甘亨碑石是這兒的C位)。想一想也對,這是一個(gè)自13新世紀(jì)起
釋迦摩尼佛佛祖釋迦摩尼,俗家名曰喬達(dá)摩·悉達(dá)多。是凈飯王之子。 在菩提樹下得道,坐化于桫欏雙樹下。 ** 有“大迦葉”“阿難”等人。 把釋迦牟尼佛稱如來佛,還要加一個(gè)祖,稱佛祖。不懂佛法的人以錯(cuò)傳錯(cuò),哪有如來佛?如來是一個(gè)稱號(hào),佛是一個(gè)稱號(hào)?!段饔斡洝防镉腥鐏矸鸬模灰选段饔斡洝樊?dāng)佛經(jīng)了。還有佛祖,佛是佛,祖是祖,要分開來,祖是祖師,佛是如來,怎么好連在一起呢?稱佛祖,好像釋迦牟尼佛是佛的祖先,
無圣老母:坐一把白色鳳椅,身穿暗綠色服裝,左手拿一法寶叫(照妖鏡),法寶形裝像一個(gè)風(fēng)車輪,右手一法寶叫(凳天拐)法寶形狀像一反**拐杖。劈山老母:坐金色蓮花臺(tái),身穿白色的服裝,手中拿一法寶叫(譚心鏡)法寶形狀像一個(gè)大的水晶球。梨山老母:做紅色蓮花臺(tái),身穿印有花紋的黑服裝。手中拿一法寶叫《捆仙繩》,法寶形狀像一根金色的繩。無老母:做花鳳椅,身穿老棗紅色的服裝,手中拿一法寶叫《九環(huán)收魂圈》,法寶形狀
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