掐絲琺瑯,其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案,填上各種顏色的琺瑯 之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺瑯有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力,由于其在明代景泰年間獲得了的發(fā)展,又一般多外飾藍(lán)色釉料,故習(xí)稱景泰藍(lán),當(dāng)然它也有飾紅、淺綠、深綠、白、葡萄紫、翠藍(lán)等色掐絲琺瑯,其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案,填上各種顏色的琺瑯 之后經(jīng)焙發(fā)燒、研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺瑯有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力,由于其在明代景泰年間獲得了的發(fā)展,又飾藍(lán)色釉
唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司專注于銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像等
詞條
詞條說明
純銅龍王擺件 坐姿龍王銅像 鎮(zhèn)宅旺權(quán)飾品**銅器
龍王是中國古代**傳說中在水里統(tǒng)領(lǐng)水族的王,掌管興云降雨,屬于四靈之一。傳說龍能行云布雨、降福,象征祥瑞,所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習(xí)俗。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”,列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”,以海洋為區(qū)分的“四海龍王”,以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí),詔祠龍池,設(shè)壇官致祭,以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋
在阿育王時(shí)代(公元**七二-**三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,錢幣上鑄有穿著希臘服裝
中國古時(shí)用來熏香和取暖的爐子。從漢代以后,香爐的材質(zhì)逐漸豐富起來。宋代出現(xiàn)了瓷制的博山爐,但是它禁不住香粉的燒烤,很快就變成了文人的把玩之物。諸如此類,以后出現(xiàn)的玉質(zhì)香爐、翡翠香爐等等,也都是一種用來陳設(shè)或者把玩的觀賞品。與實(shí)用器相比,陳設(shè)器的**也許較高,一般都是文人雅士,大戶人家才置備的器具。
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