銅佛像,是佛陀塑像的簡稱,是佛教中不可或缺的圣像,為佛教信徒供奉禮拜所用。佛陀是指覺悟的人,表示智慧和功德都達到、較圓滿的境界,在佛界中果位,是大乘佛教追求的目標(biāo)。在佛門,迦葉有個值得夸贊成的大功勞,就是佛陀入滅后,他成為僧團的**者,并組織了佛教經(jīng)典的結(jié)集。
佛像就是佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像(繪像)二種,然僅雕塑像稱佛像,畫像則稱圖像。印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事,故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻,僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標(biāo)記象征佛。其后,隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。佛陀像的特點一般為出家的比丘相,頭**有肉髻。髻,指的是佛陀頭****的部位,為佛所*有,象征著佛陀的大智慧。佛陀的發(fā)右旋成螺旋狀,發(fā)尖朝上,而且毛發(fā)為青色。佛的脖子上有三道堆積的肉形成的痕跡,稱為蠶肚。由于佛陀尊像的形象很接近,所以每尊佛都有其特定的手印。身后有頭光、身光和大背光。身著通肩或袒右肩的袈裟,不作任何裝飾,表面上看十分樸素,但在軀體的塑造上卻有著十分嚴格和繁瑣的規(guī)定。 佛像是造像數(shù)量較多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴,表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。首先,在身體上,佛像的全身必須具備“三十二相”和“八十種好”。其次,為了充分表現(xiàn)佛的相好特征,在佛像的結(jié)構(gòu)上又出現(xiàn)了“量度”。按規(guī)定,佛像的長寬各為120指。長度指從頭**至腳根,寬度是兩手伸開的距離,坐像是站像長度的一半。同時佛像的每個細節(jié)的部位,如眼、鼻、額等也都有詳細的量度。 佛像的姿態(tài),有坐像:表示佛陀禪坐冥想或宣說佛法的跏趺坐像;有立像:表示佛陀四處游化,說法度眾;有涅盤像:表示釋尊將入涅盤時右脅而臥的姿態(tài)。
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詞條
詞條說明
加工銅雕馬廠家 直銷銅雕馬 馬踏飛燕銅雕 銅雕馬有一定象征意義,一般銅雕馬象征寓意是能力、圣賢、人才、有作為的象征,相傳一批才華**的人才,共同輔助周天子的天下大業(yè).后人將周穆王的八駿,比喻本領(lǐng)非凡的賢良人才。 銅雕馬是人類的忠實伙伴,親密朋友、得力幫手,它為人類的生存、生活、生產(chǎn)立下了汗馬功勞,功在千秋。在人類的歷史長河中,馬具有不可磨滅難以取代的作用和地位,人類愛馬、惜馬、養(yǎng)馬、護馬、當(dāng)在情
中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重875公斤,是現(xiàn)存大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。 司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成,鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器,所需金屬料當(dāng)在1000千克以上,且必須有較大的熔爐。經(jīng)測定,司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛27.9%,與古文獻記載制鼎的銅
真武大帝是誰呢?根據(jù)記載,真武大帝銅雕塑是一個頭銜很大的仙。他是道教的北極四圣之一,其他三位分別是天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊圣保德儲慶真君。他又叫玄武大帝,玄天上帝,蕩魔天尊,全稱就是真武蕩魔天尊。從名頭上來看,就是處理魔事務(wù)的一位仙?,F(xiàn)在的湖北省武當(dāng)山供奉的就是這位真武大帝。 說了這么多頭銜,那么,真武大帝是誰呢?他也算是家世顯赫的仙,他的爸爸是盤古,也就是說爸爸負責(zé)開天辟地,兒子負責(zé)
銅佛像藝術(shù)品集藝術(shù)性、歷史性、宗教性于一身,聚集眾多目光,發(fā)展迅猛.佛像藝術(shù)品背后有佛教文化和人數(shù)浩大的信徒的支撐,而且有些佛像藝術(shù)品背后還伴有某些經(jīng)典傳奇故事,使這一類的藝術(shù)品具有自身*有的魅力. 就某種層面來說,佛像藝術(shù)品是一個蘊含巨大的宗教情感的載體,在如今的佛教傳播范圍內(nèi),信徒中有許多人都是身價過億的富豪人員,有些宗教團體本身就具有的財力,均是佛像市場潛在的買家,有這樣的供需關(guān)系,市場的
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