華豫之門電話海選現(xiàn)場

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    清代便將葫蘆瓶作為吉祥用品陳設于宮廷中,據(jù)說乾隆是喜歡葫蘆的皇帝。因此從用料,講究,做工精細等工藝風格看,應是乾隆時期宮廷陳設之物,保存至今,未見同類藏品,堪稱**,十分難得。此器以葫蘆為胎上髹大漆,又以金漆繪以纏枝蓮紋,上下又各三,嵌,又鏤空雕松鼠葡萄紋。 根據(jù)器型和工藝初步斷代在無法進行取樣分析,也就是無法使用碳14紀年法和質譜碳14測年、熱釋光等現(xiàn)代技術手段測定年代的時候,古器物主要根據(jù)器型和工藝的特征,以類比和排序的進行斷代。宣德爐有它的特殊性,器型上存在后世刻意模仿前朝的現(xiàn)象,且清早期的器型和工藝都基本延續(xù)明朝的風格,所以較需要綜合判斷。具體到這只沖天耳宣德爐,從造型來看,它的爐身比較高,有明代中早期的挺拔感,腹部下垂的弧度不如典型的明代沖天耳爐大,其腰線比典型的清代中期的沖天耳爐偏高;鑄造工藝是的失蠟法;內堂處理為毛堂不打磨,這也是明代延續(xù)到清代早期的宣德爐制作工藝。綜合來看,這只宣德爐基本可以判定為明末清早這段王朝過渡期的產(chǎn)物。那具體是明還是清呢?作為一件具有**風范的宮廷器物,當然不能像一只普通宣德爐一樣給以籠統(tǒng)的“16-17世紀”的,明確其具體朝代顯得尤為重要。華豫之門電話海選現(xiàn)場

    *徐鴻點評粉彩碗2月海選鑒寶公告:鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街 *:金煜點評藏品:花鳥四條屏像這一類的畫,你剛才說這一位畫家,不太**。你如果上網(wǎng)查一查的話,介紹得也較簡單。我們當不知道這位畫家,或者是不太了解,這位畫家的時候,我們怎么能夠買到,是這個時期的真品呢?這一點我覺得就要仔細地看,你拿出來的時候,我首先看了一看外觀這個外觀,這外面已經(jīng)很糙舊了,而且上面都是亮亮的了,作假的做不出來,做的都是黑黑乎乎的,都像醬油色,這個不像。那么看完了這個以后,我再看看那題簽,上面是誰題的字,那么這幾幅呢現(xiàn)在看了,沒有簽,那么就是說這個是不太講究的畫,但是它的年代在這兒擺著呢,至少距離我們現(xiàn)在已經(jīng)有,一百多年了,那么從這個字的安排,再看看它,這個還不錯,使的不光是朱砂,而且是朱砂里面,提取來的朱標色。而且你看很有厚重感,那么跟這張畫的年代關系都是相配的。所以這一幅作品我們看了,有一種非常清爽的感覺。這種清爽的感覺是因為它的用墨不多,用色很深,而且它能夠在的情況下,讓你感覺這種優(yōu)雅感,那就是一個字,能夠畫得雅,從它的自然感覺來說,是一幅晚清時期的四條屏真品。*金煜點評四條屏

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    華豫之門電話海選現(xiàn)場 定睛細看,它的裝飾紋樣繁而不亂,工藝細節(jié)也一絲不茍。高浮雕的云龍紋造型裝飾,有無數(shù)大小塊面,無數(shù)曲線溝槽,無數(shù)的陰陽角;這樣的一只大爐, 每一處地方都打磨得干凈平順,燒皮著色均勻渾厚,整體呈現(xiàn)一種柔和而沉穩(wěn)的栗殼色。氣度雄偉、體量、紋飾華貴、工藝精湛、材質優(yōu)良,這只大沖天耳宣德爐彰顯著濃郁富貴的**氣派。這樣的美物來自何處?產(chǎn)自何時?依據(jù)什么來給它斷代?它身上蘊含怎樣的歷史、文化信息?相信每個見過它的人都會有各自的點。 宣德五年(1430年) 的另一筆記載則提到,朝廷曾下令要求御器廠產(chǎn)量,惟此舉后來被認為浪費,因此御器廠于同年九月停產(chǎn),直到宣德八年才恢復生產(chǎn),之間有兩年的停產(chǎn)期。宣德在位僅有十年,這代表說目前所有的宣德傳世品皆于短短的八年內燒制完成,實為驚人。宣德時期御器廠的控管非常嚴格。宣德地層出土的大量殘品便揭示了當時嚴格的要求,任何一件無法達到的器皿皆被摧毀掩埋。宣德官窯優(yōu)良的和品類紋飾的多樣性在在體現(xiàn)了宣德本人對的贊助和追求。宣德瓷器的胎體低鈣高鉀,透光性高。釉層盈潤,釉下青花的描繪較于此時期了完全。宣德龍紋的描繪以其矯健生動而著稱,如此罐上的龍紋,筆法遒勁,氣勢威猛剛勁,遠為后朝所不及。宣窯的無論尺寸大小均為優(yōu)異,且器形多變,文獻所記載的種類之多,許多至今仍無實物可資對照。傳世及發(fā)掘出的宣窯瓷器小至鳥食罐,大至魚缸及此類大罐。帶款的永樂瓷器數(shù)量較少,且皆書篆體,而宣窯則多書楷體。宣窯款識的書寫位置不一,可見于口沿下方、底部,或與此罐一般于肩部。款識格式也不盡相同,有雙圈、無圈、橫款、一行或雙行款等。偶見如此罐上的四字款,但仍以六字款為多。部分學者認為多數(shù)宣德款識的粉本應來自宣德皇帝的。

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