華豫之門電話服務電話

時間：2020-12-26作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

華豫之門征集：
　　1、 先將委托品拍成圖片，標明藏品詳細信息 作者、尺寸、年代、質(zhì)地等發(fā)送至QQ郵箱，留下您的具體聯(lián)系，我們經(jīng)*認定后將會和您**聯(lián)系。
　　2、 將委托品直接送往本館，預約*實物鑒定。
　　3、藏品經(jīng)*鑒定認可后，按照藏家要求，及時辦理、展銷、和上電視欄目手續(xù)

然除此之外，此尊像通體嵌飾松石、珊瑚等精美半寶石，亦鑄造精細，且以紺青染色，且品相保存相當完好，整尊造像異常華麗，在各類同時期造像中均較為**。另外，永樂一朝的造像平均高度約為十九至二十二公分，似是較切合皇帝作賜贈用途。此類小巧雕像不曾于宣德朝得見，該朝的塑像高度平均多介乎二十五至二十七公分間，甚或較大，然體量達到74公分者實為珍罕，僅見此一例。2010年5月31日佳士得曾見一尊體量達57.1公分之明宣德無量壽佛坐像，亦帶有“大明宣德年施”刻款，以**過七千萬港幣成交，為市場上所見體量為珍罕的宣德造像；（圖片1）輿此像類似的另一尊明永樂時期佛坐像，體量僅54.5公分，出現(xiàn)在2013年10月8日蘇富比，為現(xiàn)存帶年款永樂鎏金釋迦坐像，終以**過2.36億港幣成交。如此件鑄造工藝之精湛、審美之高度、體量之，必為宣德時期賞賜重要法王高僧，且應為廟宇供奉朝拜而特別鑄作，或可用于私人禪定修行，也當為皇親國戚之流，殊為難得。 ，還有一點特別值得注意，那就是手的。手掌大小雕刻適中，掌心刻有窩紋；圓實，并清晰地刻出和指節(jié)；手掌和的運轉(zhuǎn)，優(yōu)美生動，妙不可言，這些展現(xiàn)了尼泊爾造像無可比擬的優(yōu)勝技藝和**特點。從這些鮮明**的特征來看，這尊造像無疑是一件產(chǎn)自尼泊爾本土、由尼泊爾精心創(chuàng)作的精美作品。

 

《華豫之門》藏品海選活動。此次活動是《華豫之門》欄目開辦以來落地重慶，吸引了各地近500名藏友攜寶前來，藏品主要集中在瓷器、雜項類。*和現(xiàn)場藏友坦言想要一起發(fā)掘出較能代表重慶特色的精品寶物。
欄目組較是為遠道而來的藏友們著想，表示無論多晚，*們都保證為每位排號的藏友鑒定藏品?，F(xiàn)場通過*鑒定海選的藏友即可參與《華豫之門》節(jié)目后續(xù)錄制。

  琮式瓶在所有瓶形帖有不同尋常的地位，被稱為瓶中：其一，琮瓶從起源到發(fā)展的延綿歷史是任何瓶類所無法相比的。自良渚文化以玉琮為代表開創(chuàng)玉器文明，經(jīng)宋代官窯的禮品琮瓶，到雍正、乾隆清朝歷代皇**以琮瓶作禮品，這在的五千年文化中，一種瓶式幾千年以來始終作為國之禮品而使用，實屬**。其二，琮瓶的形制作為天方地圓的濃縮，其寓意涵蓋，既無比，又是先民濃縮大千精華的集中。再者，琮瓶的起初造型，根據(jù)高低不同分成若干級，這也許是對幾重天或使用等級的一種反映，但到后期，琮瓶都以八卦的形式出現(xiàn)，充分反映了的文化精髓，是文化的集中和傳承。*四，從玉琮到瓷器的琮式瓶的使用者都為帝王尊者，平素百姓少用，現(xiàn)其規(guī)格之高，真高代表著帝王思想的延續(xù)。 絢麗奢華的清式家具與簡約雋永的明式家具有著截然不同的風格。清康、雍、干三朝，社會出現(xiàn)了普遍的繁榮，投清式家具中則呈現(xiàn)出：品種豐富、選材考究、做工精細融通中西等特點。其奢華程度也幾乎達到了**的地步，處處出**的強勢和奢華。此紫檀龍紋大御案，造型如同大畫桌，按清宮檔案記載稱之為“御案”，系用精選上等紫檀料制成。案面立沿和束腰浮雕云龍紋。牙板正中作高浮雕云龍紋，龍首刻畫細膩，龍額所占面部比例大而且，雙眼凸出，龍鼻圓滑，龍須清晰齊整飄逸首側(cè)，鱗紋貼合龍的姿態(tài)自然轉(zhuǎn)動變化；逶迤的龍身借云朵時隱時現(xiàn)，出龍在云中穿行，云和龍形成錯落、疊加的空間關(guān)系。案腿的雕刻幾近圓雕，龍紋盤曲回旋而上，并且運用透雕技藝形成空間，想來工匠是為了增添玲瓏凸透的精巧之感而為之。腿足部鑲銅底，較加穩(wěn)固。此御案造型雄渾，體型且用材厚重。紋飾有“江山永固”、“直上”和“教子向上”等多種寓意，雖有一定修理，但不妨礙它**御用重器的身份。


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  詞條說明

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