道教三清大殿中,通常供奉著神態(tài)莊嚴的三位尊神,這就是道教的較高神“三清”:即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
道教義樞》卷七引《太真科》說:“大羅生玄元始三氣,化為三清天也:一曰清微天玉清境,始氣所成;二日禹余天上清境,元氣所成;三曰大赤天太清境,玄氣所成。從此三氣各生”。據(jù)《云笈七簽》和《道法會元》等道書記載,清微天玉清境,混洞太無元,其氣始青,真道升圣境,天寶尊治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊治之;大赤天太清境,其氣玄白,人道升仙境,道天尊居之。文曰:“此四種民天,即三界之上,災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天,元始天尊居其中,施化敷教。天寶君治在玉清境,清微天也。靈寶君治在上清境,即禹余天也,神寶尊治在太清境,即大赤天也。”(《云笈七簽》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說詮真》引《讀書紀數(shù)略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同時,道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化?!对企牌吆灐肪砹度唇?jīng)教部》說:“《道門大論》云三洞者,洞言洞也。通玄達妙,其統(tǒng)有三,故云‘三洞’。**洞真,*二洞玄,*三洞神。乃三景之玄旨,八會之靈章。”根據(jù)《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關于清微神位的記載:清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部,太玄輔之,傳道教清微派;清微玄祖上清靈寶玉宸大道君,代表洞玄經(jīng)部,太平輔之,傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部,太清輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。
詞條
詞條說明
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們對美的追求逐漸提高;這不僅體現(xiàn)在生活環(huán)境的美上,也體現(xiàn)在人們對藝術的追求上。在這股熱潮的推動下,石雕行業(yè)的私人定制也如火如荼;現(xiàn)在很多消費者不僅局限于廠家提供的各種現(xiàn)貨,較傾向于定制不同的產(chǎn)品;為了展現(xiàn)自己的品味和格局。當我們經(jīng)常去寺廟拜佛時,我們總能看到各種各樣的石佛。這些石佛不僅規(guī)格大小不同,而且風格風格也大不相同。這些石佛大多是由寺廟直接由石佛制造商定制的,其中寺廟較喜
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道教三清大殿中,通常供奉著神態(tài)莊嚴的三位尊神,這就是道教的較高神“三清”:即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。道教義樞》卷七引《太真科》說:“大羅生玄元始三氣,化為三清天也:一曰清微天玉清境,始氣所成;二日禹余天上清境,元氣所成;三曰大赤天太清境,玄氣所成。從此三氣各生”。據(jù)《云笈七簽》和《道法會元》等道書記載,清微天玉清境,混洞太無元,其氣始青,真道升圣境,天寶尊治之;禹余天上清境,其氣
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佛教菩薩名,梵文Samantabhadra的意譯,也曾譯為遍吉菩薩,音譯為三曼多跋陀羅。普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一,象征著理德、行德,與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應,同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外,毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。文殊菩薩,佛教菩薩名,梵文Maňju?rī的音譯,略稱“文殊”,意為“妙德”“妙吉祥”等,新譯“曼殊室利”。文殊師利菩薩是中國佛教四大菩
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觀音菩薩,梵文 Avalokite?vara,又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等,從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩,是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥,經(jīng)常手持凈瓶楊柳,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間疾苦。當人們遇到災難時,只要念其名號,便前往救度,所以稱觀世音。觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝,表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅,眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛,
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