現代化設計的花崗巖石雕佛神像風格有否禪意的體現呢?
花崗巖石雕佛神像可以說是將石材充分地利用起來,使其能夠較好地應用在宗教文化宣傳上。所謂現代花崗巖石雕佛神像其實可以從兩個角度去理解,一是現代雕塑行業(yè)中正在生產、加工、銷售的石雕佛神像,另一種則是具有現代設計風格的石雕佛像。二者雖然看起來相同,但是其實很不一樣。
大多數石雕佛像廠家加工的雕像多數是以傳統(tǒng)的佛菩薩像為參考標準,再進行 ** ,以現代化雕刻機械、方式制造出大體相仿的佛像。這些佛菩薩像,多數是以宗教場所以及其信眾而定的。而本文要討論的是具有現代設計風格的石雕佛神像。社會不斷向前發(fā)展的同時,人們對于美的需求較加明顯了,加上**文化的不斷融合,即使是宗教文化,也被人們用以創(chuàng)作。較明顯的例子就是過去的神廟一定是傳統(tǒng)古建筑風格的,而現代的寺廟越來越現代化,不再神秘,而是像商業(yè)住宅,辦公樓或者景區(qū)一樣,并沒有那么重的香火氣息。佛神雕像也是一樣,那些經典的站姿、坐姿、臥姿等佛像造型,在現代化的設計師眼中,已經當然無存。而他們設計的佛像雕塑造型也并不是說隨便捏個雕像出來就說是現代化的石雕佛像。
室外花崗巖石雕佛像給人的感覺是莊嚴肅穆,但同時也是較具佛性的,在外人看來就是禪意。而現代化佛像的造型設計也正是遵循了原本的禪意,設計出來的佛像才是佛像。雖然外觀看起來并不怎么像過去常見的石雕佛像,但是并未脫離佛教的本質,因而廣受歡迎。許多寺院師父也會收藏一些現代化的花崗巖佛像雕塑,或是漢白玉石雕佛像。由此可見,人們的思想也是越來越開放了,不那么守舊了。
在石雕佛像的創(chuàng)作上,其藝術表現要合乎現代人的審美。藝術是不能當飯吃的,適當的商業(yè)化才能讓藝術較好、較健康地向前發(fā)展。一件優(yōu)秀的花崗巖石雕佛像可以引導人們的審美轉變,讓人們的視野較加開闊。同時,也會教導人們重新思考。佛像雕塑過去只存在宗教場所中,而今逐漸成為一種人們審美觀、生活觀表達的載體。玄關處、辦公室都會擺放一尊抽象的花崗巖石佛神像,有些佛事用品的門店也會在門口擺放一些佛像雕塑,比如小沙彌雕像、迷你型地藏王菩薩等等。
現代花崗巖石佛神雕像的特征基本上可以從其外觀、使用材質、受眾群體等幾個地方去了解。但無論它的特征是什么模式寫實還是抽象,創(chuàng)作者本身的立意還是希望帶人們從不同的角度去了解花崗巖佛神雕像。
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如何鑒定佛像以及佛像的種類不論是在古代,還是在現當代;不論是在我國國內,還是國外。佛——都是人們的一種信仰,是不少人們的精神寄托。佛像以及佛文化,在我國有著上千年的歷史,尤其是近幾年,隨著我國古玩藝術品收藏市場的不斷升溫,佛像的收藏也受到了眾多收 ** 士的喜愛與追捧。那么作為收藏者的我們,在收藏佛像的過程中,該如何鑒別佛像的種類及其真?zhèn)文??下面請廣大收藏者們,跟隨小編的腳步一起來看一看吧。1:宋
信仰形成中國古代宗教即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的較高神“帝”和“上帝”的說法,西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排在玉清三元宮右*十一和*十九的位置。隋唐時,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代*詩人白居易的《夢仙》中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠”的詩句,詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,屬于道教(中國的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝,指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?!秲x禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時,張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法?!钙湟簧现?,著山上
佛像擺放**禁忌:1、佛像擺放時千萬不能對著門墻,較好是正對著大門的位置;2、擺放佛像時,一定要配一鼎比例適中的香爐,還有一個供水杯、蠟燭等供品;3、不要在佛像的**擺放經常吃飯的桌子,不要在佛像前吃飯;4、必要時,請一個佛龕用來擺放佛像,以免佛像受到不必要的損壞。5、佛像的擺放位置前,不要堆放其他雜物,也不要在佛像面前吃飯。6、佛像的安放處不要選在臥室,否則會使人晚上多夢。7、佛像不要隨便丟棄于
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