關(guān)于張道陵入蜀的原因,一是“聞蜀人多純厚,易于教化,且多名山”,對創(chuàng)教有利;二是“聞巴蜀疹氣危害人體,百姓為病疫災厄所困”,他想用符、丹為人治病。入川后,他先居陽平山,后住鶴鳴山,還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山,精思煉志。永和六年(141年),張道陵著作道書24篇,自稱“太清玄元”,收徒設(shè)教,建立道教基層組織。奉其道者,須納五斗米,時稱“五斗米道”。
漢安帝元年(142年)張道陵托言太上老君親降,授“三天正法”,命其為“天師”;同年又授“正一科術(shù)要道法文”,“正一盟威妙經(jīng)”,命為“三天法師正一真人”。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治(布化行道的地區(qū)機構(gòu)):上八治,中八治,下八治,囑天師張道陵奉行布化。于是張道陵在巴蜀地區(qū)建立起二十四個宗教活動中心,即二十四治,進而設(shè)立祭酒,分領(lǐng)其戶,有如宰守。從這時起,道教開始有了正規(guī)教團組織“正一盟威道”,后世也稱之為“天師道”。
張道陵以符水、咒法為人治病。并授民取鹽之法,后人稱“陵井”(用咸井水熬鹽)。百姓得其益,奉之為天師,弟子戶達數(shù)萬。并立條制,使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等;不施刑罰,以善道治人。使有疾病者書記生身以來所犯之罪,手書投水中,與神明共盟,不得復犯罪,以生死為約。
張道陵尊老子為道祖,奉《老子五千文》為較高經(jīng)典,并自編《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為較高信仰,將“道”和老子相提并論,宣稱即“道”是“一”,“一散為氣,聚形為太上老君”。
詞條
詞條說明
韋陀菩薩是誰化身 韋天將軍 樓至佛 伽藍菩薩鎏金樹脂神像立像
韋陀菩薩是佛教的大菩薩之一(佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍,相傳韋天將軍他姓韋名琨,是南方增長天王屬下八大神將之一,**32員神將**,四大天王每人手下有八神將)《大藏經(jīng)》記載韋馱菩薩生于農(nóng)歷六月初三日,常在娑婆世界,擁三洲大法輪,一十八世為將軍身,五十四世為宰相,造亭接眾一百二十所,開井一百三十口,造僧袈裟及碧樹缽八百萬,設(shè)僧尼浴池,砌大路四十八條,造佛寺四十六所。每世造旃(zhān)檀香佛
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驪山老母,中國道教中神仙之一,也作”黎山老母“,”驪山姥“。驪山老母女媧氏,古代漢族傳說中的女仙名。在道教崇奉的女仙中,地位崇高。傳說驪山老母居于驪山(位于陜西省西安市臨潼區(qū)驪山),在漢族民間信仰中具有很大的影響力,很多道觀中都供奉有她的圣像,今陜西臨潼驪山半山腰專門建有驪山老母殿用于供奉。黎山老母姓氏與來歷不詳。為天地正氣智慧的化身,常在天地善惡轉(zhuǎn)化的時候,以神秘身份化現(xiàn)示相,為人指點迷津、傳授
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十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代,至唐末,開始出現(xiàn)十八羅漢;到宋代時,則盛行十八羅漢了。
道觀寺院供奉王重陽七弟子神像雕塑 長春子丘處機樹脂雕像 造型豐富
全真七子為道教全真道創(chuàng)始人王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)和馬鈺之妻孫可能(清靜散人)。王重陽死后,全真七子在北方廣泛傳播全真教,并且各立支派,即:馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大通華山派、王處一全真派、孫可能清靜派。這其中,又以丘處機及其龍門派影響較大。其大多出身世家大族,有
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