三寶佛像手工打造

時(shí)間：2021-03-29作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：326

三寶佛也稱三世佛， 三個(gè)佛世界的佛， 中間是裟婆世界的*現(xiàn)在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方較樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴(yán)三圣。

種類

一、三身佛，即清凈法身佛（毗盧遮那佛）、圓滿報(bào)身佛（盧舍那佛）、千百億化身佛或應(yīng)身佛（釋迦牟尼佛）。

二、縱三世佛，即過去燃燈佛、現(xiàn)在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。

三、橫三世佛，即西方阿彌陀佛、*釋迦牟尼佛、東方藥師佛。或西方阿彌陀佛、*毗盧遮那佛、東方阿閦佛。例如，德政禪師所住持的少林禪院大雄寶殿就是供養(yǎng)的西方阿彌陀佛、*釋迦牟尼佛、東方藥師佛。






三寶，即佛、法、僧或者覺、正、凈。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；*現(xiàn)在佛，釋迦牟尼，主管*娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；西方阿彌陀佛，主管西方較樂世界，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩?？v三世佛指過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
根據(jù)大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務(wù)是度化眾生追趕輪回成佛，往生西方較樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協(xié)助釋伽牟尼，當(dāng)眾生成佛后，釋伽牟尼將涅盤回歸西方。但因?yàn)槭藢拥鬲z下尚有永世不得**生的惡鬼，這個(gè)世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發(fā)愿不將所有惡鬼度化**離地獄的“大愿”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個(gè)世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界。
所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中占有相當(dāng)重要的地位。







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• 詞條

  詞條說明

• 財(cái)神爺佛像圖片

  財(cái)神在中國道教中是主管世間財(cái)源的神明。中國民間習(xí)俗中，除夕是春節(jié)中較熱鬧的一天，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財(cái)神，有人還送財(cái)神上門，到了初二還要祭財(cái)神。現(xiàn)在，以正月初五日迎財(cái)神較為盛行。祭祀的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，武財(cái)神趙公明、關(guān)公等；文財(cái)神為比干、范蠡等。除此以外，人們信仰的財(cái)神還有五圣、柴榮、財(cái)公財(cái)母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財(cái)神沈萬三等，其中文武財(cái)神、五圣的信仰較具廣泛性

• 財(cái)神佛像應(yīng)該擺放在什么位置？

  文財(cái)神:文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。(1)財(cái)帛星君:他的外形很富態(tài), 是一個(gè)面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶， 右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”， 專管天下的金銀財(cái)帛;所以，很多求財(cái)?shù)娜耍瑢λ挤浅Ｗ鹁?，有些甚至日夜上香供奉?2)福祿壽三星:"福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣?！暗?/p>

• 財(cái)神爺佛像

  趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。趙公明是在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。但本來道教有記載為五方瘟神之一。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即

• 財(cái)神安奉的講究

  財(cái)神安奉的講究：1.安奉財(cái)神須用羅盤測出財(cái)位，找一個(gè)財(cái)星到位的吉日吉時(shí)安奉到財(cái)位，當(dāng)然還有諸多講究，參見下條。2.諸位必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚：文財(cái)神的擺放應(yīng)面向自己屋內(nèi)。滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會向屋外送財(cái)。武財(cái)神的擺放應(yīng)面向屋外或者大門。至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財(cái)