懸壺濟(jì)世是頌譽醫(yī)者道者救人于病痛的一個詞語。出自《后漢書·方術(shù)列傳·費長房》。后來人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為"懸壺",美稱醫(yī)生職業(yè)為"懸壺濟(jì)世",歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)則以"懸壺之喜"等為賀。仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當(dāng)作行醫(yī)的標(biāo)志,這種做法較被眾多藥店、制藥廠等沿用。 古代人物雕塑多用于紀(jì)念歷史名人或用以宣揚傳統(tǒng)文化和傳播民族精神,對于教育事業(yè)著任重道遠(yuǎn)的啟蒙,歷史人物在民族教育和愛國主義教育方面有著重要的意義,古代人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù),古代人物雕塑表達(dá)了作者對中國歷史演變的理解,是對人類對發(fā)展前景的一種樂觀心態(tài),建造古代人物雕塑能夠很好地讓人們牢記歷史,并能夠向**的歷史人物先輩們學(xué)習(xí),吸收經(jīng)驗教訓(xùn),對于子孫后代的教育也具有十分重要的意義。 銅雕產(chǎn)生于商周是以銅料為胚,運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美,銅雕多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅雕佛像就是其中的一種。銅雕的制作一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復(fù)雜,工藝也十分考究。銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。
詞條
詞條說明
荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰(zhàn)國末期趙國人 。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因"荀"與"孫"二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。 校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣,積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的**,蘊含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀,不僅使學(xué)生掌握一
麒麟,是指中國傳統(tǒng)瑞獸。古人認(rèn)為,麒麟出沒處,必有祥瑞。有時用來比喻才能**、德才兼?zhèn)涞娜恕?《禮記·禮運*九》:"麟、鳳、龜、龍,謂之四靈",可見麒麟地位起碼與龍同等,并不**龍。但麒麟又是應(yīng)龍的孫輩,《淮南子·地形訓(xùn)》:"毛犢生應(yīng)龍,應(yīng)龍生建馬,建馬生麒麟,麒麟生庶獸,凡毛者,生于庶獸",也是五蟲中的毛蟲之長。麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認(rèn)為居中主土的黃龍相比,
名醫(yī),指在一個時期內(nèi),在一定區(qū)域內(nèi)**氣的醫(yī)生,通常也是指醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。我國有歷代名醫(yī)很多,例如張仲景,孫思邈等,也有現(xiàn)代的名醫(yī),例如陳可冀、朱良春、鄧鐵濤等。 人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù),指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。由于中國人物雕塑起源于工藝美術(shù),因此
銅香爐是銅雕工藝品廠家特有的產(chǎn)品之一,銅香爐款式種類比較多常見的有、三足銅香爐、銅鼎香爐、寺廟銅香爐等香爐產(chǎn)品。香爐是從我國古代流傳下來的一種銅制器具,是一種主要用作焚香的器具,但是在古代香爐的作用和類型有很多,例如:熏衣香爐、陳設(shè)香爐、焚香香爐等等,不同的香爐有不同的作用。香爐的歷史悠久,在青銅器出現(xiàn)以后,銅制品也出現(xiàn)了,銅香爐可以說有上千年的歷史了,現(xiàn)在銅香爐主要是用作焚香的。 城市雕塑立于
公司名: 河北中雅園林雕塑工程有限公司
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地 址: 河北石家莊新樂市正莫開發(fā)區(qū)
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