"旅"是旅行,外出,即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過(guò)程;"游"是外出游覽、觀光、娛樂,即為達(dá)到這些目的所作的旅行。二者合起來(lái)即旅游。所以,旅行偏重于行,旅游不但有"行",且有觀光、娛樂含義。*紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,"中秋國(guó)慶期間違反*八項(xiàng)規(guī)定精神問題監(jiān)督舉報(bào)曝光專區(qū)"近三年中通報(bào)了989起案例。其中,數(shù)量排名*五位的是公款國(guó)內(nèi)旅游,109起。 由于中西方審美觀點(diǎn)的不同,導(dǎo)致中西方人物雕塑差異很大。西方人物雕塑的特點(diǎn)一形象較為豐富,數(shù)量增多,主要刻畫的有武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象,雕塑手法逐漸擺脫程式化,形象寫實(shí)、生動(dòng),西方人物雕塑的特點(diǎn)是雕塑材料的使用較加廣泛。西方文化是一種典型的海洋文化,它強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)和征服,較具擴(kuò)張性。這種文化反映在雕塑藝術(shù)之中就會(huì)特別**個(gè)人的英雄氣質(zhì)和外向、奔放的審美情趣。 銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界,銅雕文化經(jīng)過(guò)歷代的滄桑,成為現(xiàn)代的*民族的銅雕文化,對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的,銅工藝品的展示,就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。
詞條
詞條說(shuō)明
牛是牛族,為牛亞科下的一個(gè)族。染色體數(shù)56的野牛和60對(duì)黃牛,58染色體的大額牛,雜交有可育后代,為哺乳動(dòng)物,容易發(fā)生羅伯遜易位(絲粒融合)改變?nèi)旧w數(shù)降低生育率,草食性,部分種類為家畜(包含家牛、黃牛、水牛和牦牛)。體型粗壯,部分公牛頭部長(zhǎng)有一對(duì)角。牛能幫助人類進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 公園通過(guò)對(duì)整個(gè)公園的合理規(guī)劃,整體環(huán)境的創(chuàng)造,并綜合運(yùn)用造景元素以獲得雕塑所處環(huán)境的意境美,追求雕塑與園林的相互依托與
馬是草食性動(dòng)物。在4000年前被人類馴服。普氏野馬(Przewalski's horse)(66個(gè)染色體),家馬(64個(gè)染色體)可以雜交有可育的后代,馬在古代曾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事等活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。全世界馬的品種約有200多個(gè)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科技水平的提高以及動(dòng)力機(jī)械的發(fā)明和廣泛應(yīng)用,馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用也越來(lái)越小。馬匹主要用于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)乳肉,飼養(yǎng)量大為減少。但在有些發(fā)展中國(guó)家
在制茶的過(guò)程中,由于注重確保茶葉香氣和滋味的探討,通過(guò)不同加工方法,從不發(fā)酵、半發(fā)酵到全發(fā)酵一系列不同發(fā)酵程序所引起茶葉內(nèi)質(zhì)的變化,探索到了一些規(guī)律,從而使茶葉從鮮葉到原料,通過(guò)不同的制造工藝,制成各類色、香、味、形品質(zhì)特征不同的六大茶類,即綠茶、黃茶、黑茶、白茶、紅茶、青茶。 人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù),指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的
麥子,單子葉植物,禾本科。一年生或二年生草本植物。莖稈中空,有節(jié)。葉長(zhǎng)披針形。穗狀花序稱"麥穗",小穗兩側(cè)扁平,有芒或無(wú)芒。穎果即麥粒。按播種期分冬小麥和春小麥。麥子,世界各地都有栽培。子粒主要制面粉,皮可作飼料,麥稈可用于編織等。 民俗的根本屬性是模式化、類型性,并由此派生出一系列其他屬性。模式化的必定不是個(gè)別的,自然是一定范圍內(nèi)共同的,這就是民俗的集體性:民俗是群體共同創(chuàng)造或接受并共同遵循的
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