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這個傳說顯然不能作為蓮花手菩薩來歷的可靠依據(jù),但征諸典籍,我們也找不到明確的記載。因此,筆者較傾向于它只是一種寓意,喻示一種清凈的理體或智慧,猶如蓮花一樣出淤泥而不染,本性高潔。由此意義出發(fā),我想起了禪宗一個膾炙人口的故事。一次,佛陀受大梵王之請到靈鷲山說法。佛陀升座后,卻一言不發(fā),只是手里拿著一朵烏波羅花示與大眾。在座的人都不理解,都在凝神細看,這時只見迦葉尊者破顏徽笑。佛陀隨即當眾宣布:“我有眼藏、涅盤妙心、實相無相、微妙法門,付囑摩訶迦葉?!蓖瑫r還把平日所用的金縷袈裟和缽盂傳給了迦葉。就這樣,迦葉成了佛陀的繼承人,成了禪宗“西天代祖師”。蓮花手菩薩的造型也何不是如此,他以蓮花示人,其實就是在于顯示佛理,一花一,一葉一菩提,蓮花寓意佛理,眾生通過蓮花即可悟入佛的。 此類元青花大罐以歷的事件或中的為題材,繪山水人物環(huán)繞器身,畫工細致,栩栩如生,也開創(chuàng)了陶瓷裝飾的新風格。這幾件元青花散落于各大博物館及私人藏家手中,均被視若瑰寶,其中的一件于倫敦上拍的“元青花鬼谷子下山大罐”較創(chuàng)下當時陶瓷的紀錄。 至明中期及明末清初時期,以通景山水人物圖裝飾瓷器的風尚盛較一時,多見于青花與五彩器上。乾隆一朝繼往開來,是陶瓷取各代所長集大成的時代,所見既有對前朝瓷器的作品,也有頗多創(chuàng)新之舉,通景畫的裝飾技法在此一朝自然也沿用下來。 相較于前朝瓷器上以青花或釉上五彩繪制的通景畫,因洋彩色料明快,深淺有度,玻璃質(zhì)感中又透出濃郁的油彩感,加之景德鎮(zhèn)畫工在乾隆一朝施彩時運用繪畫技法,使得乾隆洋彩器上呈現(xiàn)出的畫面勾染皴擦,濃淡分水,立體感強,為陶瓷通景畫的一無可追趕的。 是次拍品上,江水以較淺淡的灰藍色料點染,江水,粼粼波光,甚是靈動。水中巨石以披麻皴與斧劈皴繪制,其中一例較于正面大量留白,較突顯其體量之碩,氣勢之宏,此種畫法于器物上較為**。岸上樹木與桃花設色深淺有別,較為精細,以光影法展現(xiàn)出草木的立體感,可見如國立故宮博物院所藏一對乾隆八年的瓷胎洋彩殿閣詩句玉梅瓶。 雍正御瓷之雅不在于裝飾之華麗,而勝在**簡約雋永之氣質(zhì),本品是為一佳例。其形優(yōu)雅古樸,器身作倭角六方形,六道倭角自上而下隨形貫通全器,風格硬朗,線條起伏婉轉(zhuǎn),古意悠然。通體敷飾天藍釉,其色淡雅恬靜,其質(zhì)純凈無瑕,上承康熙天藍釉之神韻,瑩潤明朗,猶如秋日朗朗之天空,予人無限之遐想。下承底座,玲瓏小巧,層次豐富,與清宮紫檀底座款式一致,外施以青金藍釉,靜穆之中蕩漾出一股華貴之氣。
據(jù)了解,本次活動由河南衛(wèi)視《華豫之門》欄目組和陜西省民間收藏協(xié)會共同主辦。本次海選活動只收取藏品的鑒定費,鑒定費按照藏品件數(shù)收取。每件或每組藏品收取鑒二百元。錢幣五枚算一件,不足五枚按五枚計算。
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〖欄目組承諾:符合上拍要求的藏品,免除一切前期費用〗
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華豫之門海選注意事項:
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持寶人需攜帶藏品(必須是實物,不能帶照片)和有效,每件藏品收取200元的鑒定費?!?報名免費 》
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詞條
詞條說明
?如果您喜歡古玩收藏,但只是剛?cè)腴T,勸您不要浪費金錢盲目投入,畢竟古玩鑒賞是需要豐富的知識儲備做后盾,當您還是收藏‘小白’的時候,可以先給自己‘充充電’‘多看多聽少買’”。鑒寶*現(xiàn)場給出了一些收藏建議。 燈掛椅成對,以黃花梨制成,皮殼溫潤。搭腦羅鍋式,曲線柔和微妙,不知不覺中拱起,兩端出頭也是恰到好處。C形靠背板和后彎的后腿弧線呼應,但都是彎中寓直,較為挺拔。座面邊框起素混面,飽滿。
華豫之門海選電話鑒**址報名 河南《華豫之門》經(jīng)營范圍:海內(nèi)外文化品展覽、展銷、征集、鑒定、評估以及。 華豫之門本著合作共贏的經(jīng)營理念,堅定不移地傳承和弘揚*文化,為實現(xiàn)*文明的*貢獻力量,致力于打造輻射**的**品交易平臺。 河南鑒寶欄目在線報名上珍寶臺 2月海選鑒寶公告:鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏街。文化點評*: 崔凱點評藏品:定窯碗南宋湖田窯茶盞南宋湖田窯茶盞南宋湖田窯茶盞定
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公司名: 國鑒文化藝術品評估鑒定(河南)中心
聯(lián)系人: 張經(jīng)理
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地 址: 河南鄭州金水區(qū)龍子湖接到
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