如果您喜歡古玩收藏,但只是剛?cè)腴T,勸您不要浪費(fèi)金錢盲目投入,畢竟古玩鑒賞是需要豐富的知識儲備做后盾,當(dāng)您還是收藏‘小白’的時候,可以先給自己‘充充電’‘多看多聽少買’”。鑒寶*現(xiàn)場給出了一些收藏建議。
據(jù)統(tǒng)計,何朝宗作品存世較為少見,多藏于各地博物館。北京故宮博物院所藏觀音坐像、泉州市文管會所藏“渡海觀音”,均列為一級文物珍品。另有法國吉美亞洲博物館、大英博物館、美國納爾遜阿特金斯博物館所藏,亦為其上乘作品。此件作品為海外藏家珍藏,其水平之高可與故宮博物院、法國吉美亞洲博物館藏品相媲美,僅風(fēng)帽、衣褶細(xì)節(jié)刻畫略有變化。其中北京故宮博物院所藏與本品姿態(tài)神韻高度一致,造詣不相伯仲.傳世品顯示,瓶兩側(cè)堆塑雙耳多見螭龍、夔鳳、蝠磬、壽桃等,但以柿蒂為耳的作品,在目前所見的藏品資料中**見過相同例子,僅從此處著眼,稱本瓶為**,實(shí)不為過。瓶外壁主體紋飾作于腹部四面之中,為長方倭角形,凸起于瓶身之上,使畫面較具立體感,但同時也對制胎和燒造溫度的控制提出了較高要求,因此這一也僅用于少量御窯瓷作之中。 四面之中的正背兩面分別以墨彩隸書書寫乾隆皇帝兩首御制詩,詩作末尾分別鈐“乾隆”、“辰翰”朱文、白文印,為乾隆時期御制瓷器書寫御題詩文時所慣用。兩側(cè)中分別描繪詩中所贊詠的秋菊與冬梅,構(gòu)圖并注重花朵之間的距離感與空間感,搭配清雅的設(shè)色與細(xì)膩清秀的筆風(fēng),給觀者一種溫和沉靜,而又不失富貴的。 瓶采用青花粉彩技法,為乾隆朝十分少見的裝飾手法,在工藝傳承方面有著重要意義。清代御窯盛行仿制明代瓷器品種,青花、斗彩、各色一道釉均多有仿作,唯有青花五彩器在康熙朝以后即基本絕跡。本品所采用的青花粉彩工藝是以釉下青花與釉上彩料共同組成紋飾圖案的一種裝飾技法,與明代青花五彩可謂一脈相承,堪稱嘉萬五彩在乾隆朝的一次新生。 目前所見公私收藏中,有三件作品與本瓶較為相似,分別是佳士得1995年春季會*673號“清乾隆青花粉彩纏枝蓮梅菊圖御制詩文螭耳瓶”、故宮博物院藏“清嘉慶黃地粉彩福壽梅菊圖御制詩文螭耳瓶”及蘇富比1986年秋季會*27號“清嘉慶黃地粉彩福壽梅菊圖御制詩文燈籠瓶”。 明代諸帝除明世宗崇奉外,大都程度不同地崇奉。由于在內(nèi)地的廣泛傳播和明代諸帝對采取的政策、態(tài)度略有不同,明代佛像出現(xiàn)了漢藏佛像相互、又交替影響的局面。永樂皇帝為推行其宗教籠絡(luò)政策,加強(qiáng)與族的團(tuán)結(jié)與友誼,專門在宮廷設(shè)立造像機(jī)構(gòu),鑄造藏式佛像,賞賜給上層僧侶。當(dāng)時宮廷造像機(jī)構(gòu)稱“佛作”,隸屬“御用監(jiān)”,明人劉若愚所著《酌中志》對御用監(jiān)及佛作有明確的記載。據(jù)調(diào)查,目前存世的永宣造像國內(nèi)外共有400余尊,分別供奉或收藏在喇嘛廟、博物館和私人收藏家手中。盡管這些數(shù)量反映的并不是明朝宮廷造像的實(shí)際情況,但足以說明當(dāng)時宮廷造像具有一定的規(guī)模,也說明永宣造像在明代漢藏關(guān)系中具有十分重要的作用和影響。當(dāng)時鑄造的實(shí)際數(shù)量應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)**此一數(shù)字,但因明代后期嘉靖、崇禎等朝多次發(fā)生撤毀造像的事件,數(shù)量銳減,成為**監(jiān)造佛像中較為震撼的一類。
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鄭州天下收藏鑒寶活動各位藏友帶自己的哪些藏品來到現(xiàn)場呢?您又是怎樣這件的呢?……我們期待在現(xiàn)場與您真誠溝通同時,也給各位藏友一個專業(yè)的答復(fù). 華豫之門*蔡國聲真品證書 如此說來,撿漏如撞鬼,人人聽說但沒人見過嗎?還真不是!江湖上真有許多真正的收藏高手。他們目光如炬或大隱于市,能在大浪淘沙中一眼看到真品,并及時判斷其潛力,談笑間完成一件藏品或自身命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。聯(lián)拍在線鑒定的*隊伍中,就有這樣一位
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鄭州天下收藏鑒寶活動各位藏友帶自己的哪些藏品來到現(xiàn)場呢?您又是怎樣這件的呢?……我們期待在現(xiàn)場與您真誠溝通同時,也給各位藏友一個專業(yè)的答復(fù). 華豫之門鑒定微信開鑒定證書 座屏為一種陳設(shè)性家具,多設(shè)于室內(nèi)當(dāng)門之處,既用于擋風(fēng)遮蔽,也可裝飾觀賞。清代宮廷尤愛陳設(shè)座屏,多取紫檀為材,精雕細(xì)刻,陳于殿內(nèi)堂前,以顯富麗堂皇的**風(fēng)范。今北京故宮重華宮等多處宮殿內(nèi)均能見到此類陳設(shè)。本品即具有宮廷氣息,取上等
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