正規(guī)玉器鑒定*

時(shí)間：2020-11-08作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定(河南)中心瀏覽：20

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《*大講堂》

翁同龢的《寶古齋》，翁同龢是晚清名臣，光緒皇帝的，尤以名世。而“寶古齋”的牌匾是1944年的，可翁同龢先生1904年就了，那怎么能說是翁同龢書寫的呢寶古齋創(chuàng)始人邱震生在《我在文物界的一生》有一段這樣的描述：“說起‘寶古齋’匾額，還有一段‘偷天換日’的故事。舊牌匾(指賞古齋的匾)是翁同龢手筆‘賞古齋’三字，為另一古玩店的匾額。為利用此舊匾，及請?zhí)毡变橄壬O(shè)法改‘賞’字為‘寶’字，此匾遂為寶古齋所用”?，F(xiàn)在從此匾三個(gè)字看，“寶”明顯要弱一些，特別是下面的“貝”書。不過并不影響此匾的大家風(fēng)范。趙樸初的《法門寺》趙樸初先生生前既是協(xié)會，國學(xué)，同時(shí)又是的家。而趙老的“法門寺”三個(gè)字既莊重又靈動(dòng)，還不失佛性。法門寺作為“關(guān)中塔廟之祖”，全發(fā)現(xiàn)佛指舍利的**，同時(shí)法門寺地宮文物又是唐代宮廷文化研究的瑰寶，被譽(yù)為“*九大奇跡”。所以小編覺得“法門寺”的牌匾，一定是藏友們喜歡的。

邢窯的范圍跨州連郡，是一個(gè)龐大的窯區(qū)，包括內(nèi)邱、臨城、邢臺的窯址均為邢窯不可分割的組成部分。遺址主要位于河北省內(nèi)邱、臨城、邢臺三縣和邢臺市區(qū)境內(nèi)的太行山東麓丘陵和平原交接地帶，分布于京廣鐵路以西的泜河、李陽河流域，集中在臨城縣西雙井以南、邢臺縣西堅(jiān)固以北長約60公里、寬約30公里的狹長地帶內(nèi)。長期以來，對邢窯窯址的調(diào)查、保護(hù)、發(fā)掘和研究經(jīng)歷了一個(gè)漫長而又曲折的。20世紀(jì)70年代以前，古陶瓷研究*陳萬里、傅振倫、馮先銘、葉喆 民、楊文山等學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)記載，先后對邢臺、內(nèi)邱、臨城以及沙河縣進(jìn)行了調(diào)查，均未能發(fā)現(xiàn)唐代白瓷窯址。1980年初，臨城縣二輕局為恢復(fù)邢瓷生產(chǎn)成立了“邢瓷研制小組”，在河北師范大學(xué)楊文山的指導(dǎo)下，在全縣展開調(diào)查，終于在縣城以北的祁村發(fā)現(xiàn)了唐代窯址，撿到了“類雪”、“類銀”的細(xì)白瓷片。1981年4月25至28日，由國內(nèi)古陶瓷研究*和各大新聞媒體參加的“邢窯與邢瓷鑒賞會’在臨城縣召開，與會*一致認(rèn)為，臨城所發(fā)現(xiàn)的窯址就是的邢窯或至少是其中一部分。會后，國內(nèi)外媒體進(jìn)行了報(bào)道，*學(xué)者也紛紛發(fā)表文章，這一發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著邢窯的研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)期。

再次，從燒制來看，卡克圖的點(diǎn)藍(lán)工藝比景泰藍(lán)較為繁復(fù)，每一件作品至少要燒制7遍以上。火和*二火，被稱為“點(diǎn)底兒”，燒制的是溫的“瓷藍(lán)”，*三火、*四火，需要根據(jù)燒制溫度的差異，拿毛筆粘上各種不同的釉料潤色瓷藍(lán)；*五火被稱為“畫汁”，在瓷藍(lán)上以專門的釉畫出每種顏色的區(qū)域；*六火燒制銀藍(lán)色，*七火燒制粉色等其它色彩，其*面積的漸變色尤其是粉色為難燒，它需要采用的一種特殊的 “軟瓷”配料?？藞D的燒制難度可謂九死一生，其中任何一道燒制工序沒有把握好火候，就有可能出現(xiàn)崩藍(lán)、釉色脫落、色彩色澤不均勻等狀況，功虧一簣。另外，只要走近細(xì)看，或者上手，立刻就能發(fā)現(xiàn)二者在細(xì)節(jié)上的差異：景泰藍(lán)的花絲與釉料齊平如一，光澤，而卡克圖各種花絲高出于釉面之上，外形較具立體感，以手觸之，別具一種精致細(xì)膩的感受。從釉色和畫面上來說，景泰藍(lán)的往往局限在扁銅絲掐成的各種造型之中，只有簡單的色彩過渡，色彩亦受到文化的影響，偏向保守和內(nèi)斂，而卡克圖則受到波斯文明的影響，崇尚明麗悅目的大海之藍(lán)，其色彩大開大合、濃郁明媚，較善于在釉面上繪制各種花紋圖案，與凹凸有致的花絲一虛一實(shí)，充滿著夢幻般的富麗華貴氣質(zhì)?？梢哉f，卡克圖是集景泰藍(lán)和花絲鑲嵌這兩門**工藝之所長，融匯東文化的表達(dá)。雖是花絲鑲嵌工藝的一個(gè)分支，但它無論遠(yuǎn)觀或是近賞，皆比景泰藍(lán)較添一分精致，比花絲鑲嵌較勝一分絢麗。無論是從外觀還是其所包容的豐富的文化內(nèi)涵來看，卡克圖都具有較高的審美**以及收藏**。但由于制作工藝繁復(fù)、用料考究，目前能夠這項(xiàng)工藝的技師已較其**，這一珍品正面臨后繼無人、瀕臨滅絕的境地。衷心希望這門外來而化的的文化遺產(chǎn)得以世代流傳。

 


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