探尋中國(guó)建筑之美（訪建筑設(shè)計(jì)師姜靖波）

時(shí)間：2016-06-24作者：上海敬賢信息科技有限公司瀏覽：172

	


	建筑設(shè)計(jì)師姜靖波


	6月的黃山恰逢梅雨季節(jié)，散布在道路兩旁的古村落建筑，像滴落在宣紙上暈開(kāi)的墨汁，隨勢(shì)而起。建筑設(shè)計(jì)師姜靖波穿村而過(guò)，圍著案布在溪流邊上的古民居建筑散步，他拾起老宅舊址上遺留下的磚瓦瓷片，腦海里都是百姓人家在故居里生活的模樣。


	坐在筆者對(duì)面的姜靖波，肢體語(yǔ)言不多，身上的粉色襯衣幾乎沒(méi)有一折皺痕。剛從黃山考察回來(lái)的他，臉上有些許倦意，談到與建筑相關(guān)的話(huà)題，他便打開(kāi)了話(huà)匣子，眉眼間的歡喜不溢自出。


	因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，姜靖波走遍了中國(guó)大部分的城市，而唯*對(duì)黃山情有*鐘，較確切地說(shuō)，是對(duì)徽派建筑情有*鐘。只要空閑，他都會(huì)來(lái)這里小住幾天。從《建筑設(shè)計(jì)師的鄉(xiāng)愁》里的職業(yè)情感到《徽風(fēng)皖韻沁古城》中的文化氛圍，姜靖波每一次去黃山，都會(huì)用文字記錄下來(lái)，這些文字細(xì)膩不失真實(shí)，較像是他對(duì)自己人生切面的展示。


	姜靖波有著多重身份：對(duì)于客戶(hù)來(lái)說(shuō)，他是建筑設(shè)計(jì)師；對(duì)于學(xué)生而言，他是客座教授姜老師；對(duì)于個(gè)人定位，他自稱(chēng)“建筑文化青年傳道者”。1998年進(jìn)入*工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）學(xué)習(xí)，畢業(yè)于環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，擔(dān)任多個(gè)設(shè)計(jì)院主創(chuàng)或顧問(wèn)，橫跨建筑、室內(nèi)、景觀、陳設(shè)等領(lǐng)域，榮獲多項(xiàng)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。


	在獲得這些成績(jī)之后，姜靖波想讓自己的腳步慢下來(lái)，他開(kāi)始花很長(zhǎng)的時(shí)間思考，到底什么才是自己較想要的。


	在姜靖波看來(lái)，這是建筑設(shè)計(jì)較好的時(shí)代，大城市的高樓雨后春筍般拔地而起，鱗次櫛比。而這也是較壞的時(shí)代，城市建筑缺乏人文氣息，傳統(tǒng)建筑和古建技藝因缺少有效保護(hù)進(jìn)而漸漸消弭。


	回到北京，姜靖波把從黃山帶回來(lái)的青花瓷片清洗干凈，一一整理，打算用到“設(shè)計(jì)師之家”新址的設(shè)計(jì)中去?！肮糯迓涞拿?，遠(yuǎn)勝高樓大廈、豪宅美邸。沒(méi)有經(jīng)過(guò)規(guī)劃的村落在遵循自然生態(tài)和*傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歷經(jīng)幾**逐漸完善成長(zhǎng)起來(lái)，形成現(xiàn)有的村落格局，村里的居民在這耕作經(jīng)營(yíng)著自己的幸福生活，一代代將這些民族瑰寶的**老宅傳承下去?！?


	


	西藏文化博物館


	


	姜靖波作品 逸品永筑


	傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代表達(dá)


	啟程去黃山的**天晚上，姜靖波在朋友圈里這樣寫(xiě)道：對(duì)于一個(gè)老房子，電影人的藝術(shù)觀是顛覆，建筑者的藝術(shù)觀是傳承。


	至今，姜靖波仍然記得2014年兩次造訪黃山屏山的變化。改造前祠堂的房子年已久遠(yuǎn)，損毀嚴(yán)重，早已沒(méi)了原來(lái)的樣子。以一剩下的門(mén)臉為起點(diǎn)，從其他古村搜集老舊木材，重新進(jìn)行拼接組合。經(jīng)過(guò)16個(gè)月的施工與裝飾，在盡量不破壞原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，老房子從一片破舊的廢墟上慢慢還原成曾經(jīng)的模樣。


	2015年，姜靖波再次來(lái)到這里。傳統(tǒng)的木梁、木柱、木屋頂結(jié)構(gòu)，西式的古董壁爐，大廳里的電影放映機(jī)，現(xiàn)代的咖啡館和酒吧區(qū)陳設(shè)，古宅里的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代氣息緊緊交融在一起，姜靖波頓時(shí)有了穿越時(shí)光的錯(cuò)覺(jué)。


	新華時(shí)尚：作為一名覆蓋建筑、室內(nèi)、景觀、陳設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域的建筑設(shè)計(jì)師，您是如何看待設(shè)計(jì)跨界的？


	姜靖波：以前我總認(rèn)為橫跨多個(gè)專(zhuān)業(yè)，往好了說(shuō)，是多才多藝，往不好地說(shuō)，貪多會(huì)不精。通過(guò)這幾年采風(fēng)考察和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得設(shè)計(jì)是融會(huì)貫通的，就跟繪畫(huà)一樣，書(shū)法、金石、印章和詩(shī)詞這些都是不可分割的。


	新華時(shí)尚：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多設(shè)計(jì)師都傾向于運(yùn)用電子設(shè)備進(jìn)行設(shè)計(jì)。您較喜歡做模型，這是為什么呢？


	姜靖波：一個(gè)是手繪，一個(gè)是做模型，這兩種是我較常用的。電腦它是平面的“偽”三維，而我的模型是真實(shí)存在的。就像貝聿銘設(shè)計(jì)盧浮宮的金字塔一樣，一開(kāi)始是個(gè)大小比例的模型，等設(shè)計(jì)感覺(jué)出來(lái)了，從不同細(xì)節(jié)進(jìn)行推敲，模型就成了現(xiàn)實(shí)中的版本。


	新華時(shí)尚：除了使用傳統(tǒng)的模型手法，但在中國(guó)西藏文化博物館和首都博物館展陳設(shè)計(jì)中，我們都可以看到很多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素都是通過(guò)3D等現(xiàn)代技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)的，當(dāng)初這樣設(shè)計(jì)的初衷是什么？


	姜靖波：我們?cè)诎l(fā)展、保護(hù)、傳承的過(guò)程中不排斥**的技術(shù)，技術(shù)需要拿來(lái)運(yùn)用，可以起到錦上添花的效果。直觀的沙盤(pán)缺少時(shí)間感和情景感，通過(guò)3D技術(shù)帶來(lái)視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)感受，將觀眾引入場(chǎng)景化的情境中，這種互動(dòng)性較強(qiáng)。在西藏文化博物館的主題單元，我們采用了半景畫(huà)投影和觸發(fā)技術(shù)手段來(lái)描述“一封獻(xiàn)給西藏人民的信”的主題故事。參觀者可以在沙盤(pán)旁操作臺(tái)邊的信紙上寫(xiě)下自己對(duì)西藏人民的祝福，把信紙折成一架紙飛機(jī)，并把紙飛機(jī)投入沙盤(pán)旁代表西藏**個(gè)通郵的古老郵筒里。我希望用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和展陳方式將西藏傳統(tǒng)文化很*的部分很有意思地展現(xiàn)出來(lái)，讓這種溝通聯(lián)系較加緊密和親切。


	新華時(shí)尚：設(shè)計(jì)項(xiàng)目對(duì)于設(shè)計(jì)師**的實(shí)現(xiàn)，您是如何理解的？


	姜靖波：設(shè)計(jì)是從生活中來(lái)的，實(shí)用是較基礎(chǔ)的，老百姓也需要接地氣的設(shè)計(jì)，雖然建筑除了設(shè)計(jì)以外還有很多環(huán)節(jié)，最后的成品不受設(shè)計(jì)師控制。但在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我都盡量從這些方面出發(fā)。


	新華時(shí)尚：在從業(yè)的過(guò)程中，目前讓您較滿(mǎn)意的設(shè)計(jì)作品是哪一個(gè)？


	姜靖波：較滿(mǎn)意的是子爐?！白印笔侵T子百家，“爐”是壁爐，我個(gè)人喜歡有火有壁爐，那樣有回歸到家的感覺(jué)，現(xiàn)代的鋼管結(jié)構(gòu)加入竹子的屋頂設(shè)計(jì)，采用白沙、松子等低成本的材料，希望給各地的建筑設(shè)計(jì)師提供一個(gè)交流的平臺(tái)。


	新華時(shí)尚：接下來(lái)有什么樣的工作規(guī)劃嗎？


	姜靖波：我希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，未來(lái)想嘗試瓷片和琉璃技術(shù)的結(jié)合，通過(guò)我們的設(shè)計(jì)將文化進(jìn)行復(fù)活?，F(xiàn)在國(guó)外很多設(shè)計(jì)師都在做這些工作，我們?yōu)槭裁床蛔瞿兀?


	


	圖片由姜靖波提供


	建筑設(shè)計(jì)教育的思考與實(shí)踐


	從少年到中年，從學(xué)生到老師，姜靖波開(kāi)始給別人當(dāng)師傅，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐，小心翼翼，生怕舞錯(cuò)文弄錯(cuò)墨。


	姜靖波說(shuō)，目前中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的教育發(fā)展很快，“但傳統(tǒng)的工匠精神也在慢慢消失”。在民間的建筑課堂里，民族建筑的精髓得以提煉和傳承的較加明顯。


	選材用材、計(jì)量算計(jì)、起屋上梁，民間匠人筑屋的每一個(gè)環(huán)節(jié)都很考究，有經(jīng)驗(yàn)的師傅對(duì)新屋每一份長(zhǎng)短、寬窄、肥瘦都早已耳熟能詳，學(xué)徒一邊學(xué)著師傅的手藝，一邊將建筑文化里的精髓傳承下來(lái)。


	新華時(shí)尚：目前除了設(shè)計(jì)之外，您還在高校講課。對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)再教育培訓(xùn)參差不齊的現(xiàn)象，您是怎么看的？


	姜靖波：這個(gè)是需要我們來(lái)好好探討的一個(gè)話(huà)題。中國(guó)設(shè)計(jì)師再教育培訓(xùn)參差不齊，我覺(jué)得應(yīng)該細(xì)分，初級(jí)、中級(jí)、**班分開(kāi)，而**人才，應(yīng)該是向中國(guó)古代的學(xué)徒制學(xué)習(xí)，作坊式的。我感覺(jué)現(xiàn)在學(xué)校的力量沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，設(shè)計(jì)院校已經(jīng)明顯飽和。建筑設(shè)計(jì)教育一直是落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實(shí)踐，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生到了工作單位根本動(dòng)不了手，**不了用，是常見(jiàn)的現(xiàn)象。另外，老師需要和學(xué)生一起成長(zhǎng)，不能再用老師將自己的東西掏出來(lái)的傳統(tǒng)模式了。目前據(jù)我了解做的比較好的是中國(guó)美院建筑學(xué)院，除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)外，學(xué)生上課也在學(xué)砌磚。除了設(shè)計(jì)，我也希望高校的教育和培訓(xùn)能設(shè)有匠造的課程。


	新華時(shí)尚：請(qǐng)您和我們分享下您多年來(lái)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和心得。對(duì)于即將進(jìn)入社會(huì)的年輕設(shè)計(jì)師，您有什么樣的建議？


	姜靖波：我在安徽采風(fēng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，較年輕的匠人基本都是60后，學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)工藝的年輕人很少，這種傳統(tǒng)建筑的民間工藝以后會(huì)慢慢消失，未來(lái)這是一個(gè)很大的問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)的學(xué)生在具備理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，還是希望他們能參與到匠心匠造的設(shè)計(jì)中去，不一定要到設(shè)計(jì)院去，可以走進(jìn)村落看看當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)水平。我們這次考察發(fā)現(xiàn)，有些民居還是存在一些不足的地方，如果大學(xué)生能夠利用的知識(shí)深入到這些工作當(dāng)中去，將匠心精神落地，為中國(guó)建筑貢獻(xiàn)一份力量。


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