古今中外“士”之**，諸葛孔明先生（添豐付剛）！

時(shí)間：2015-12-07

	 


	   “受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”。當(dāng)年劉備初敗，落難時(shí)偶遇水鏡先生，獲薦諸葛亮，遂“三顧茅廬”請(qǐng)得諸葛孔明出山相助。孔明先生從此就開始了他鞠躬盡瘁死而后已的職業(yè)經(jīng)理人生涯。


	    


	     三國(guó)鼎立后的蜀漢集團(tuán)，始終以正統(tǒng)自居。但這絕不僅僅由*人物的“漢室宗親”身份所決定。不可或缺的砝碼與說服力，還來自整個(gè)政治集團(tuán)里**成員的“精神品質(zhì)”特征。蜀漢集團(tuán)的代表人物以及精神品質(zhì)，相比之曹魏東吳，確實(shí)較符合大漢民族確立的正統(tǒng)普世**觀——“儒家五常思想之仁義禮智信”。


	 


	    在三國(guó)時(shí)期，“正統(tǒng)人物”**表現(xiàn)為“儒家文化與兵家文化”的一體化。曹操崇尚鐵血精神，以“占有”為良好目標(biāo)。但從個(gè)人品質(zhì)而論，卻是“非主流”。他在“唯才是舉”的“招聘啟事”里，公然號(hào)召那些不仁不義的人前來應(yīng)聘，與儒家倡導(dǎo)的“任人唯賢”格格不入，后來又“挾天子以令諸侯”，有諸多威逼皇上**的大逆行為。以致其子曹丕則干脆篡漢，直接取代后漢江山；亦步亦趨的司馬氏又以陰謀取代曹氏江山。這些在儒家看來，都是不能容許的“貳臣賊子”。曹氏、司馬氏被儒家視為“奸賊”，皆為世人所不齒。


	 


	     茍安一偶的孫吳集團(tuán)對(duì)漢室、漢制的態(tài)度一直模棱兩可，乃首鼠兩端的“有奶就是娘”的犬儒，在儒家看來也是不可取的。特別是擊殺關(guān)羽一役，連曹操都**。而劉備蜀漢政權(quán)主要人物，卻與儒家五常一拍即合。尤其是諸葛亮之品，既有堅(jiān)定不移的忠君報(bào)國(guó)的政治思想，符合“仁、義、禮、智、信”的道德品質(zhì)修養(yǎng)，又有能應(yīng)對(duì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良好專業(yè)素質(zhì)。其治世用兵之道，仁勇兼?zhèn)洌瑥埑谟卸?，堪稱“儒家文化與兵家文化”**結(jié)合。尤其七擒孟獲之役較讓歷來軍事學(xué)家無(wú)不感嘆其曠世胸懷。即便是今日，人們通過三國(guó)演義，津津樂道的三國(guó)時(shí)期漢民族的對(duì)外作戰(zhàn)，較**表現(xiàn)，不是授予了鐵血之風(fēng)的曹操，也不是三國(guó)歸晉的司馬氏，而是懷柔之范的諸葛亮?？梢姡T葛亮被歷史公認(rèn)的根本原因，是他繼承了華夏民族的文化內(nèi)涵，將“雖遠(yuǎn)必誅”的鐵血漢魂改造為“懷柔遠(yuǎn)人”的“仁勇兼?zhèn)洹?。在這一點(diǎn)上，他的確追趕了同一智商水平的曹操、司馬懿，從而成為“正統(tǒng)漢魂”的**代表。


	 


	     林田慎之助教授曾經(jīng)用“花”來描述諸葛亮的一生，其實(shí)充滿了正統(tǒng)“士表”的悲劇色彩。日本的國(guó)花櫻花就是這樣，在早春怒放，在較爛漫中凋謝。此花來到世上的目的，似乎就是為了讓人刻骨銘心地感動(dòng)，似乎就是為了讓人懂得生命崇高的存在。而這一切的代價(jià)，就是在較燦爛的時(shí)候凋謝，在揮手作別的時(shí)候把風(fēng)塵、滄桑與痛苦悄然帶走，身后，留下整個(gè)春天和延續(xù)千年的思念。


	 


	     在中國(guó)所有歷史人物之中，論文才，出諸葛亮之右者甚多。但就感染力而言，哪一篇能追趕《出師表》的那句千古絕唱——“鞠躬盡瘁，死而后已”？渡部升一，這位當(dāng)代日本歷史教科書的主筆，《日本歷史》的編著者，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)傲慢十足，但對(duì)諸葛亮卻畢恭畢敬。他自稱小學(xué)五年級(jí)讀三國(guó)，乃至改變了他的人生品味，每讀《出師表》都禁不住熱淚盈眶。    


	 


	     為什么諸葛亮?xí)屓毡緦W(xué)者流淚？因?yàn)樵谒麄冄壑校T葛亮是“士”之**。諸葛亮的精神是建立在“興復(fù)漢室”和“忠君”的基礎(chǔ)上，是建立在各種優(yōu)秀品質(zhì)基礎(chǔ)上。這與“尊王攘夷”的日本傳統(tǒng)士大夫精神非常匹配。諸葛亮一生忠貞不渝地扶助劉備之子的人生態(tài)度，尤其受到日本人謳歌，他們敬仰“具有**才能而忠誠(chéng)勤懇的悲劇性英雄”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁”精神在日本人的心靈世界里產(chǎn)生著強(qiáng)烈共鳴。因此，他成了日本朝野上下共贊頌的**、民眾喜歡的“三國(guó)**人”、中國(guó)古代正統(tǒng)“士”表**。就今天的職業(yè)軍人、職業(yè)經(jīng)理人而言，諸葛亮的人品、職業(yè)精神都是我們學(xué)習(xí)的**?，F(xiàn)代社會(huì)，不論多么優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，能夠“從一而終”、留下輝煌的又有幾人呢？


	 


	     2012年，中國(guó)國(guó)內(nèi)一些“教育家”曾探討將《出師表》刪出語(yǔ)文課本，引起軒然大波。可以說，他們已經(jīng)忘掉了或者根本就沒有正統(tǒng)大漢民族魂的文化內(nèi)涵，怎能去感受諸葛亮的職業(yè)道德風(fēng)范呢？較有一些政治人物、學(xué)者、教授提出“窮人可以幾個(gè)男人合娶一個(gè)老婆'”，“禁止農(nóng)村孩子上大學(xué)”等等，這些謬論能夠見諸新聞，不是偶然的。我們趕走了魯迅、貶謫了岳飛，還要?jiǎng)h除諸葛亮，還能剩下什么留給子孫后代呢？難道是“抗戰(zhàn)神劇”、和無(wú)所不用其較的“內(nèi)戰(zhàn)大片”嗎？


	 


	     我們常常自豪地說，*文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓在“一切向錢看、一切以賺錢為良好目標(biāo)”的今天又如何去傳承呢？一個(gè)企業(yè)，老總們掛在嘴邊的當(dāng)然也少不了“企業(yè)文化”，以此來*自己的企業(yè)多么地內(nèi)涵。但又有幾家企業(yè)真正蘊(yùn)藏有讓職業(yè)經(jīng)理人自由馳騁的土壤？像諸葛孔明先生遺憾而終的大有人在。

詞條
詞條說明
冬來冬又去，聚散太匆匆（添豐付剛）。
? ? ? ? ?深圳的冬天，說來，就一陣?yán)滹L(fēng)，令你打個(gè)哆嗦，趕緊跑去買件外套回來，還么等你穿穩(wěn)當(dāng)，白花花的太陽(yáng)又來勁了。真是來也匆匆去也匆匆啊！冬天對(duì)于深圳來說，簡(jiǎn)直就像個(gè)少女，匆匆給你個(gè)媚眼兒，便躲將起來，再也無(wú)處追尋。你叫姐這貂皮大衣、長(zhǎng)筒皮靴情何以堪啊！ ? ????? 哈，說笑
開工了，就要進(jìn)入工作狀態(tài)（添豐付剛）！
?????? 節(jié)后犯困，剛開始都有點(diǎn)難熬。每年這個(gè)時(shí)候，都能看到“春節(jié)過后，怎樣進(jìn)入工作狀態(tài)”的文章，其中不乏高大上之佳作，的確寫的一道一道滴。閑暇之余，付哥也想說兩句。 ? ? ? ? 一. 循序漸進(jìn)地進(jìn)入工作狀態(tài)。首先是處理年前未完成的收尾工作。當(dāng)然啦，間或還會(huì)有些飯局需要應(yīng)對(duì)、有些迎來送往還
高爾夫傘，添豐付剛為什么說他是促銷禮品傘中的****呢？
? ? ? ? ??添豐付剛較愛津津樂道的就是高爾夫傘了。為什么呢？首先俺是個(gè)半老不嫩的經(jīng)典男人，像這種男人，出門一般不帶傘，哪怕是下個(gè)小雨兒，都不愛打傘。但哥為了五斗米，難免風(fēng)里來雨里去的奔波，所以風(fēng)雨天出門那是常有滴。打傘？那就打高爾夫傘，一把防風(fēng)高爾夫傘，也是哥風(fēng)雨天出門的黃金伴侶。 ???
同事不容易，且行且珍惜（添豐付剛）！
? ? ? ?人說商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士可以視死如歸，肝膽相照，為戰(zhàn)友拋頭顱灑熱血，在所不辭。而商場(chǎng)中的公司同事，人人自命不凡，卻不知道人人都是凡人，很容易就陷入當(dāng)面叫哥哥、背后掏家伙的職場(chǎng)漩渦。同事之間能夠好聚好散而又能保持聯(lián)絡(luò)的，已經(jīng)是功德無(wú)量了。 ????????&nb