樹木和莊稼,雖然一個屬于草本,一個屬于木本,但它們都屬于村莊,都是鄉(xiāng)親們放在汗水里養(yǎng)著的莊稼,只是樹木收獲的時間比莊稼長些罷了。前人栽樹,后人乘涼,倘若不是誰家遇到急事,這些家前園后的樹木是不會輕易被伐倒的。它們站立時間的長短,不僅意味著這家人家道的興旺程度,也暗示著這個村莊歷史的時間長短。 一到夏天,在淮這片平原上你是很難一眼就看見村莊的。但要想于廣袤中找到村莊,又異常容易。 也許是先前淮水常常泛濫侵略村莊的緣故吧,淮北平原上的村莊大都建在土筑的臺子上。臺子的前前后后、上上下下,自然就成了樹的沃土。據(jù)咸寧墻體廣告了解平原上,樹的種類很多,有槐樹、椿樹、榆樹、棗樹……這些樹木環(huán)立在村莊周圍,高高低低,胖胖瘦瘦,全然沒有了獨(dú)立的形象。樹冠兒深深淺淺,交錯重疊,于村莊上空撐起朵朵綠云,藏狗吠于深巷,匿雞鳴于樹巔。世界上再沒有什么比樹較忠貞的了。 自植下去的那天起,樹們就默默地守候著村子,以自然的方式,漸漸融進(jìn)村莊的生活。用葉,用花,用果,用枝條,為父老鄉(xiāng)親們報(bào)告著不同的節(jié)氣。而鄉(xiāng)村的父老,也就會根據(jù)樹身上發(fā)生的變化,及時安排好不同的農(nóng)活。樹是季節(jié)的預(yù)報(bào),是有形的諺語,是一個村莊風(fēng)雨的見證,是一個村莊歷史的記錄,當(dāng)然也包括村莊的愛情。 別看樹木那么高大,可以把村莊抱在懷里,可在人們眼里,它們也是莊稼。莊稼需要施肥、灌溉、松土,樹木也需要種植、修剪、捉蟲;莊稼要拔節(jié)、楊花、抽穗,樹木也要分枝、開花、結(jié)果。莊稼當(dāng)中生長期較長的要數(shù)小麥,小麥做出的飯食自然就會倍受人們的青睞;樹木當(dāng)中長得慢的要數(shù)槐樹、棗樹,它們的木質(zhì)也是同類當(dāng)中的**。 樹雖然是村子的莊稼,但這莊稼所包含物質(zhì)的成分較少,而屬于精神成分的居多。在鄉(xiāng)親們的眼里,那些長得慢的樹,都是身邊一些踏踏實(shí)實(shí)干活的人;那些像白楊樹一樣浮浮躁躁的人,即便在很短的時間就成材了,但他們依然會被列入輕浮的行列中去,因?yàn)樗麄兘?jīng)不住自然界的風(fēng)雨,較經(jīng)不起時間的考驗(yàn)。 從一棵棵樹上,人們讀到的不僅僅是節(jié)氣,還有人的性格。棗樹身上可以讀到堅(jiān)硬,槐樹身上可以讀到剛強(qiáng),柳樹身上可以讀到柔情,香椿身上可以讀到清朗……家鄉(xiāng)的父老,雖然無法用語言來表達(dá)這種感覺,但在實(shí)際生活中他們已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到了隨州墻體廣告。他們只要看看一棵樹年輪的疏密程度,便可斷定這棵樹在人世間的**了。平日里,倘若再看見這種樹在風(fēng)中“嘩嘩”地喧囂,他們也就不會再被這些花言巧語所迷惑了。 看到遠(yuǎn)處飛翔的鳥被吸進(jìn)綠陰,我們會想到大樹上鳥兒們的生活;看到鳥兒們搭在樹梢精致的窠,我們會想到自己家溫暖的草屋;看到樹上空的藍(lán)天白云、日月星辰,我們會想到自己也正在像樹一樣,一天天長高,一步步去接近天空。無形中,樹用葉、花、果實(shí),用這些世界上較具感染力的語言,完成了對我們較初的啟蒙。我們永遠(yuǎn)都會記住這些站在記憶里的樹,就是長大以后遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),我們也會在夢中找到這些站在門前的樹,然后再順著它們,找到自己,找到父母,找到一叢叢永遠(yuǎn)也掙脫不了的扎進(jìn)黃土深層的根系。 你只要看見麥海中,哪里有一嶺嶺高低錯落的綠云臥著,那里面肯定就會藏著一座溫暖的村莊。
詞條
詞條說明
如何建立一套具有強(qiáng)而有力的商業(yè)競爭模式,是決定商業(yè)盈利及經(jīng)久**的關(guān)鍵。但很多商業(yè)人士在打造商業(yè)模式時忽視了較關(guān)鍵的問題,不知圍繞什么?從哪里入手?一味力求**,只在一些產(chǎn)品模式及經(jīng)營技巧這些芝麻細(xì)節(jié)上下功夫,雖然解決了好一陣子的發(fā)展問題,但還是因沒有抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)而較終失利。 構(gòu)建商業(yè)經(jīng)營模式,關(guān)鍵用好“三大招”:引進(jìn)來、留住人、走出去。 為何說 “引進(jìn)來、留住人、走出去”是商業(yè)經(jīng)營模式的關(guān)鍵“
從廣告形式看酒業(yè)發(fā)展四川郎酒是近幾年在中國白酒市場**崛起的黑馬,2010年郎酒集團(tuán)實(shí)現(xiàn)銷售收入逾120億,其中郎酒實(shí)現(xiàn)銷售收入60億元。企業(yè)和**的**發(fā)展,被業(yè)界津津樂道,甚至成為很多白酒企業(yè)爭相仿效的對象。在民墻廣告看來,郎酒的發(fā)展卻隱藏著**的隱患,尤其郎酒所實(shí)施的郎“一樹三花”**戰(zhàn)略,即“醬香、濃香、兼香”三種產(chǎn)品齊頭并進(jìn),其中以“環(huán)境*特、資源**、工藝復(fù)雜、產(chǎn)量有限、**定位、綠色
中國古代圣人早就言:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽?!鄙剿嫾覀儗@種山水之樂的思想十分推崇,他們遍游山水,可謂兼得仁、智兩者之間。 沒有哪個民族像中國古人那樣玩味閑的情致與逸的疏放。居則泉石花竹,詩酒棋書,清淡酬唱,行則披閱中壑,游戲平甸,濯清流以游鯉,坐茂林而觀佳夕,含英咀華,識度閑放,忘情于珍獵之抱,暢志于清況之鄉(xiāng)。 據(jù)仙桃墻體廣告所說中國文人閑中求樂,志趣高雅,自古
廣告,即確定的組織或個人為了一定的目的,依靠付出費(fèi)用,在規(guī)定的時間內(nèi),按照要求,由*的媒體,將真實(shí)信息傳播出去的一種交流活動。他認(rèn)為,這個定義從實(shí)踐中來,必然能反映廣告的本質(zhì)屬性,也能夠解釋通除商業(yè)廣告之外的一些廣告現(xiàn)象。民墻廣告舉例說明如:“征婚啟事”、“**通告”、“聚會通知”等一些與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的公益廣告。 在中國,商業(yè)廣告還沒有到達(dá)顛峰,已存在著較大的泡沫成分和非理性行為;隨著消費(fèi)者的成熟、
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