前Braun的設計師Dieter Rams說,要討論美感永遠是困難的,因為人類的語言對不同的人有不同的意義。
庫哈斯為*電視臺設計的新大樓,不同的人有相當兩較的看法:一部分人認定的美是對稱的、完整的,他們沒有辦法接收一個形狀怪異的建筑;另外一部分人卻因為設計的新穎和大膽而產(chǎn)生美感。
日本傳統(tǒng)文化中的“wabi-sabi”,認為寧靜、謙虛、樸素,乃至冷淡、憂傷才會產(chǎn)生美感。
不同教育及成長背景的人,對于美的感受是不同的。
反之,有著類似教育和成長背景的人,對于美感有著相對接近的看法。
譬如設計師,不論是平面設計、產(chǎn)品設計、建筑設計還是服裝設計,都有著相當程度類似的審美偏好,因為設計師在長期的教育訓練中,已經(jīng)把美變成了一種公式,一種規(guī)則化后的感觀,類似數(shù)學里的公理,是一部分人接受的共同準則,無須另外論證。
這個美感升級版可稱為設計感。
足球愛好者,對于精彩的比賽,無須額外的分析解釋,如果讓他們去看籃球比賽、橄欖球比賽,情況或許就不一樣了。
設計感是共通的語言,是追趕生活經(jīng)歷而提煉出的一種規(guī)則,一種秩序;如果說美感是五感的愉悅,包含視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺,那設計感則是心靈的釋懷。
Dieter Rams畢生追求的設計感,就是功能至上回歸基本的“反設計”,他的規(guī)則是:設計應該讓產(chǎn)品像英國莊園里的男管家,你需要他的時候,他馬上出現(xiàn)而且很好用;當你不需要他的時候,你感覺不到他的存在。
企業(yè)要追求經(jīng)濟規(guī)模,就將面對為數(shù)眾多的顧客,大量的購買者,美感的差別就成比例的放大,大多數(shù)的品牌,不愿過多地投入美感經(jīng)濟,就是因為美感與市場這個先天性的矛盾。反之,一些設計師品牌,則是聰明的,譬如Hedi Slimane擔綱設計的Dior Homme,他們販賣的不只是美感,而是設計感。
要販賣美感,無論何種品牌都無法操縱所有人的審美觀,而設計感卻可以幫助品牌牢牢地抓住他們想要的顧客。
這些品牌放棄了全體,只找那部分能夠了解他們意圖的群體,產(chǎn)品行銷的費用因此而節(jié)省,你很少看到設計師品牌大張其鼓地做行銷廣告,因為這些品牌在賣什么,早已深深地植入了消費者的內心。
麥肯標識/
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????? 繼承擔喜達屋旗下多家酒店的標識系統(tǒng)工程設計與制作之后,2011年7月,位列世界**的“美國喜達屋集團”再次聯(lián)手深圳市麥肯標識有限公司,共同打造喜來登亞洲旗艦店的品牌標志形象與導向系統(tǒng)的設計和制作,完成其在亞洲地區(qū)的戰(zhàn)略發(fā)展目標。 ????? 喜達屋集團與頤杰?鴻泰獅子湖集團經(jīng)過多輪磋
???? 摘自珠江時報訊??????? ???? 繼6個內設機構掛牌之后,佛山國家**開發(fā)區(qū)(下稱佛高區(qū))昨日正式啟用新的VI形象標識。佛高區(qū)表示。 標識由“f”為設計原點 昨日上午,佛高區(qū)召開新聞發(fā)布會,向媒體公布了新的VI系統(tǒng)。據(jù)介紹,此前佛
??????環(huán)境景觀標識系統(tǒng)是將環(huán)境與標識這兩個領域進行結合的一個完整的概念,它不是純粹的對環(huán)境空間功能和形式,或對單純的平面標識形態(tài)的獨立的研究,而是在注重環(huán)境功能的基礎上,對特定環(huán)境中的標識系統(tǒng)科學的、系統(tǒng)的、整體的、多元的研究。 美國學者凱文林奇是*的城市規(guī)劃設計大師,他的“城市意象說”在20世紀50年代是較具影響力的。他指出,
??? 現(xiàn)存的產(chǎn)業(yè)園區(qū)標識設計的首要問題是標識牌設計對訪問行為的組織和策劃不夠, 表現(xiàn)在設計初沒有認真綜合的考察園區(qū)的環(huán)境與當?shù)氐娜宋奶厣M行統(tǒng)籌設計, 體系不完整。標識牌的體量位置等設置不合理, 有些標識牌的設置與園路分離或各自獨立, 失去了標識牌的指導作用。標識牌的文字說明不夠規(guī)范, 往往缺少多國語言指示。標識牌承載的信息量過多或過少。 ? 
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