淺談環(huán)境景觀與標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的一體化

時間：2012-11-27作者：深圳市麥肯標(biāo)識有限公司瀏覽：38

       標(biāo)識設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計一直都是人們公認(rèn)的兩個設(shè)計領(lǐng)域(平面和建筑景觀)。在標(biāo)識設(shè)計中，習(xí)慣用單一的文字信息、色彩分區(qū)和幫助理解空間和參與空間體驗，卻忽略了它在建筑和景觀設(shè)計領(lǐng)域中的重要角色，造成整個標(biāo)識系統(tǒng)與環(huán)境景觀設(shè)計理念的相互脫節(jié)。景觀標(biāo)識系統(tǒng)是將環(huán)境景觀與標(biāo)識這兩個領(lǐng)域進行結(jié)合的一個完整的概念，它不是純粹的對環(huán)境景觀空間功能和形式，或?qū)渭兊钠矫鏄?biāo)識形態(tài)的獨立的研究,而是在注重環(huán)境景觀功能的基礎(chǔ)上，對特定環(huán)境景觀中的標(biāo)識系統(tǒng)科學(xué)的、系統(tǒng)的、整體的、多元的研究。不能將標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)作完全獨立的設(shè)計來做，而應(yīng)該融入到景觀大環(huán)境之中，并為之服務(wù)。


一、和諧的環(huán)境景觀需要
       一個標(biāo)識存在于一個環(huán)境或建筑物中，除了起到其應(yīng)有的作用外，還必須和這個環(huán)境相互和諧。比如,一個現(xiàn)代裝飾感很強的環(huán)境，使用大量的玻璃和鋼材，如果放進去一塊木頭的標(biāo)識，會不會很另類？一處設(shè)計精美中式的綠蔭園林庭院中樹立著一塊現(xiàn)代工業(yè)機械大批量加工的道路指示標(biāo)牌，會不會感覺設(shè)計很敗筆？一個好的標(biāo)識設(shè)計，是在你需要信息時能一目了然，在不需要時完全融合在建筑環(huán)境中。
       標(biāo)識系統(tǒng)不僅僅是環(huán)境中的因素，環(huán)境里的參與者，還是環(huán)境的創(chuàng)造者，是體現(xiàn)整個環(huán)境的主題式物體。在營造環(huán)境方面，它和雕塑，建筑物具有同樣的能力。好的環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)，在介入空間以后，就與原有環(huán)境產(chǎn)生了對話與交流，即可改善原有環(huán)境的面貌，又增加了原有環(huán)境的視覺重點。

二、加強環(huán)境景觀個性化的需要
       在相當(dāng)多的環(huán)境景觀中雖有標(biāo)識系統(tǒng)，但由于其設(shè)計和建筑景觀環(huán)境脫鉤，對行業(yè)情況的不了解，對造型材料等情況把關(guān)不夠等原因，最后所產(chǎn)生的效果很難如人意。不確切的材料、造型的運用從很大程度上傷害了景觀建筑環(huán)境本身所具有的氣質(zhì)，沒有表現(xiàn)其個性的一面。
       每個環(huán)境景觀都有自己特殊的社會和地理環(huán)境，這些都是景觀設(shè)計過程中應(yīng)充分研究的，如果把這些個性特色表達(dá)好了，精神表達(dá)到位了，景觀也就基本成功了，同時再將時代特點和藝術(shù)性融合進來，比如用雕塑、碑刻、小品等來表現(xiàn)環(huán)境景觀的特征，留給人們多一些思索，多一些想象的空間。
       不同的環(huán)境背景需要不同性格的標(biāo)識。空間中的標(biāo)識就是要利用一些特殊的元素來維護視覺秩序，它通過整合環(huán)境要素來實現(xiàn)空間的可持續(xù)性，所以環(huán)境本身之間就是它們自己的信息導(dǎo)向及定位系統(tǒng)。也許一個建筑的立面，一個雕塑，一個環(huán)境小品，而非指示牌就是我們前進的指示器，這樣通過標(biāo)識整合的環(huán)境景觀就承載了空間導(dǎo)向的使命。空間中標(biāo)識創(chuàng)造的出發(fā)點也就不能拘泥于標(biāo)識本身的形式，而應(yīng)更多的考慮環(huán)境因素，環(huán)境的參與者和創(chuàng)造者都是體現(xiàn)整個環(huán)境的主題式物體。在營造環(huán)境方面,它和雕塑、建筑物具有同樣的能力。標(biāo)識系統(tǒng)在介入空間以后就與原有環(huán)境產(chǎn)生了對話與交流，既可改善原有環(huán)境的面貌，又增加了原有環(huán)境的視覺重點。
       比如安放在機場、火車站和其它公共場所的那些“晃眼”的標(biāo)識，這些地方一切事物都是匆匆而過,它們必須“大聲”一些，這才能與其它信息洪流一爭高下。另外一種是在那些“緩慢”的地方，這些地方的特征是不言而喻的，足以表達(dá)信息。在這里，標(biāo)識系統(tǒng)可以“輕聲低語”，也許只是給出它信息的一部分。此系統(tǒng)是為有時間來進行發(fā)現(xiàn)和尋找的人設(shè)立的，并且以允許這樣做的空間為前提，即城市快節(jié)奏生活中的緩沖地帶環(huán)境需要個性的張揚，這樣才能加強空間的場所感和可識別性，標(biāo)識本身的性質(zhì)為我們留下了很大的發(fā)揮余地，它的設(shè)計還可以按照空間的特性來控制人的行為和運動速度。

        如上所述，那些“大聲”的標(biāo)識設(shè)計就要力求簡潔，盡可能提供便捷有效的信息，以盡快疏導(dǎo)人群：而那些處在緩慢地帶的“輕聲低語”的標(biāo)識則要力求細(xì)膩，有一定趣味性，以吸引人們做短暫的停留。我們也會因為受眾群體的不同而對空間進行性格定位，標(biāo)識是空間中的視覺**點，較應(yīng)該延續(xù)空間的性格，強化環(huán)境景觀空間的個性。比如小學(xué)和大學(xué)，茶社和酒吧的標(biāo)識系統(tǒng)，其中的造型設(shè)計、材料的選用及搭配、裝飾紋樣、色彩圖案等要素必須更多的考慮不同年齡段人群心理需求的差異。中老年人經(jīng)常去的場所，標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)注重造型端莊、典雅、色彩沉穩(wěn)、裝飾美觀等；青年人經(jīng)常去的場所，造型設(shè)計可以簡潔、輕盈、色彩明快、圖案時尚，材質(zhì)選取也較為廣泛。所以標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計要因人而異，因地制宜，對于個性的環(huán)境景觀尋求相應(yīng)的設(shè)計。


三、滿足人對環(huán)境景觀空間認(rèn)知感的心理需要
       作為一個參觀者，漫步在園林中，難免會被沿途景觀所吸引，人們渴望更多的了解與溝通。但事實上,在眾多環(huán)境里,根本就不具備完善的景觀標(biāo)識，我們想去的地方看不到，即使到達(dá)也不了解它的思想內(nèi)涵,還是會迷失很久。
       美國學(xué)者凱文.林奇是*的城市規(guī)劃設(shè)計大師，他的“城市意象說”是較具影響力的。他指出，市民一般用5個元素來產(chǎn)生對城市景觀的意想，它們是道路、邊緣、地域、節(jié)點、地界標(biāo)識。他強調(diào)的是城市結(jié)構(gòu)和環(huán)境的可識別性。人們進行識別的目的在于獲得一個存在的立足點，這必須要有辨別方向的可能,如果這種感覺不明確，就會使人感到“失落”。失落帶來的恐懼就來自動態(tài)**體想要在環(huán)境中確定方向的需求。這種感受深入到生活中的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境之中。環(huán)境景觀標(biāo)識設(shè)計主要的服務(wù)對象是初次進入這個空間，或者對這個環(huán)境還不很熟悉的人，引導(dǎo)他們*的找到較佳路徑。景觀標(biāo)識設(shè)計表現(xiàn)的形式和手段也應(yīng)較充分的將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合,**表現(xiàn)多元化和時代感。運用的藝術(shù)語言不再僅僅是視覺的，更多的結(jié)合聽覺、觸覺以及與受眾的互動性，較好的服務(wù)于大眾。不同的人群可以根據(jù)提示音,或者接觸表面不同的質(zhì)感獲得自己所需要的信息，也可以通過與觸摸屏等媒體的互動，達(dá)到快速認(rèn)知空間環(huán)境的目的，與此同時感受到的是對自己的尊重和關(guān)心，總的來看，景觀標(biāo)識系統(tǒng)在環(huán)境景觀系統(tǒng)中有著舉足輕重的地位，它是聯(lián)系環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計中各個設(shè)計元素的重要紐帶，對和諧環(huán)境和景觀個性化的表現(xiàn)及對于人們對環(huán)境的認(rèn)知都具有重要意義?，F(xiàn)代城市越來越淹沒在復(fù)雜的交通空間和高樓林立的城市豎向空間中，人們對環(huán)境的認(rèn)知較依賴于標(biāo)識。景觀標(biāo)識系統(tǒng)通過在環(huán)境中創(chuàng)造信息層次分明，風(fēng)格統(tǒng)一的視覺形式，使人對環(huán)境的認(rèn)知較清晰和層次化。

 

參考資料來自百度文庫

 

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  詞條說明

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  ??????? 在信息社會中，圖書館是一個巨大的信息源基地， 群體圖書館的組合，也就形成了具有鮮明特點的信息源系統(tǒng)。圖書館這一巨信息源的集中地和**地，通過對信息的搜集、加工、整理、篩選、宣傳、推薦、再創(chuàng)造后，通過符號系統(tǒng)在各種載體上的記錄，以文獻(xiàn)信息的形態(tài),貯存在圖書館內(nèi)，以備廣大圖書館讀者開發(fā)和利用，也可通過各種主動服務(wù)方

• 城市標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計及文化傳承

  一、城市標(biāo)識系統(tǒng)的文化傳承功能 我國學(xué)者從文化社會學(xué)的角度, 將其界定為:文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的符合體。從文化的形態(tài)劃分,一般可分為物質(zhì)層面的文化、制度層面的文化以及精神層面的文化。 城市標(biāo)識系統(tǒng)較終以多種形式的物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來, 雖然屬于器物文化領(lǐng)域, 但它的設(shè)計過程涉及到了多種形態(tài)的文化內(nèi)容, 其中主要包括歷史文化、城市發(fā)展理念以及科學(xué)技術(shù)知識等。 因此,城市標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計

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  ??????隨著標(biāo)識行業(yè)的*發(fā)展，已經(jīng)脫離了早期粗放式的生產(chǎn)加工模式，開始以新姿態(tài)走入公眾視野。如今的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)已被納入企業(yè)集團整體CI體系中，它不僅僅是一個符號、一個產(chǎn)品，較是企業(yè)集團的形象展示*人之一。對于標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)，除了要求其較好地空間流通效果、清晰的立體導(dǎo)向說明，較需要其在設(shè)計、創(chuàng)意以及理念上完整的表現(xiàn)一個企業(yè)整體的品牌內(nèi)

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  ????? 從7月1日中國香港大學(xué)深圳醫(yī)院試營業(yè)到今日，麥肯標(biāo)識為其設(shè)計的一整套標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)已經(jīng)安裝完成并投入使用多時，并得到院方的大力贊同。 ??????從中國香港大學(xué)深圳醫(yī)院的立院之本到麥肯標(biāo)識的設(shè)計理念，都離不開一直強調(diào)的“以人為本”。中國香港大學(xué)深圳醫(yī)院除了在技術(shù)服務(wù)領(lǐng)域要達(dá)到較**、較科學(xué)