情的解釋

時間：2020-01-05作者：廣州機電設(shè)備起重吊裝運輸有限公司（廣州協(xié)成分公司）瀏覽：324

簡單地說，（url= ）情就是人的思想感情。但在古代中國，情卻往往被視為洪水猛獸。中國是禮義之邦，傳統(tǒng)儒學(xué)是中國文化的主干，()其影響可以說滲入了日常生活的方方面面，無時無刻不在。先秦孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說之始，就是要用周代的宗法制度，來約束當(dāng)時禮崩樂壞人欲橫流的世界，顯然對于人的情感并未一味扼制，我們從孔子對《詩經(jīng)》的評價，如“哀而不傷，樂而不淫”，“思無邪”等話語中，不難看出其對情的中庸態(tài)度，這也是中國人情感追求中的含蓄、內(nèi)斂的性格特征，一如《詩經(jīng)·關(guān)雎》中所描述的水中佳人一樣。漢代大一統(tǒng)的王朝采用*尊儒術(shù)的政策，使得儒學(xué)禮教的理想成為封建正統(tǒng)倫理道德的教條，于是禮對情的約束也就以合法的官方哲學(xué)的面貌在中國展開。“發(fā)乎情，止乎禮”，被定為每個社會成員都**遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。否則就會被視為與禮法有沖突，就會受到譴責(zé)或者懲罰。先秦儒學(xué)將“情”與“禮”相對舉，情的外延還相當(dāng)廣泛，概指一切思想情感，但宋儒明“天理”“人欲”之辨，情被界定為與人的本性相沖突的后天的欲望，于是“情”便與“欲”合而為一，進而被視作遮蔽性本之物而受到排斥，情與性的界線越來越明顯，而與“欲”的差距卻不斷縮小，到明清理學(xué)家的腦子里，情幾乎就是人欲的代名詞了。 　　正統(tǒng)儒學(xué)衛(wèi)道士們對“情”較盡打壓之能事，但人畢竟是有思想情感的，正常的思想感情必然要表達出來，正常的情緒也必然會發(fā)泄，甚至情欲也必然會宣泄（這在西方哲學(xué)思想里幾乎是天經(jīng)地義的，但在中國哲學(xué)思想里卻絕不允許），因此，歷朝歷代都少不了那些“性情中人”勇敢地站出來，與封建衛(wèi)道士作斗爭，有人甚至冒著身敗名裂的危險，大言一個“情”字。特別是集中人類美好感情的愛情


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