塑石假山美的構(gòu)成要素

時間：2019-02-28作者：河南宏巖園林景觀工程有限公司瀏覽：198

假山之美，是多形態(tài)、多成分和多結(jié)構(gòu)的，在美的表現(xiàn)上，具有形式美、技術(shù)美、功能美和意境美等多種美學特征，但這些美的表現(xiàn)又不是孤立存在的，是相輔相成、互滲互補的，因此，也只有從塑石假山的美的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)出發(fā)，才能對其景觀效果進行剖析、理解、評價。以下是從美學的角度出發(fā)，并以審美客體的構(gòu)成因素為基礎(chǔ)，對塑石假山的景觀效果進行的美學評價。

一、現(xiàn)代園林塑石假山景觀之形式美

美是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。沒有美的內(nèi)容固然不能稱之為美，但缺少美的形式，也就失去了美的具體存在。形式美是藝術(shù)存在的前提，創(chuàng)造和創(chuàng)新也總是先從形式開始的。美也總是存在于形式之中，沒有形式的創(chuàng)造，也就沒有美的創(chuàng)造。塑石假山作為一種造型藝術(shù)，同樣也要追求形式美。塑石假山的形式美主要包括以下幾個方面。

1、“石”之美

區(qū)別于傳統(tǒng)假山，塑石假山的“石”的表現(xiàn)是由材料本身決定的?！笆敝朗撬苁偕骄坝^中形式美的基礎(chǔ)構(gòu)成要素，是構(gòu)成塑石假山景觀形式美的前提條件?！笆钡奈镔|(zhì)形態(tài)是構(gòu)成園林塑石假山美中**的物理結(jié)構(gòu)要素。石是園之“骨”，也是山之“骨”，它既是山的組成部分，又可獨立作為山的象征，故而論山必先論石，對現(xiàn)代園林塑石假山景觀美的闡述必須先從“石”的物質(zhì)形態(tài)入手。

（1）“石”的物質(zhì)表現(xiàn)

色、質(zhì)、皺、文、聲是石的主要物質(zhì)表現(xiàn)，也是構(gòu)成石的主要形式美因素。與**石材不同，由于塑石假山中的“石”具有很強的可塑性，主要物質(zhì)表現(xiàn)是色、質(zhì)、皺。所謂“色”，是指“石”的色彩美，“石色種種，各有其美”。石的不同色差和品級，可以給人不同的美感，而塑石假山中“石”之“色”具有很強的可控性;所謂“質(zhì)”，是指石的質(zhì)地美，如石之粗、嫩、潤、堅等，均為不同的質(zhì)。所謂“皺”是指石表的皺璧縱橫，其凸現(xiàn)起伏受光線起伏而呈現(xiàn)出的明暗交錯之美，塑石假山“石”的“皺”或手工批塑而成或用模具人工翻模制作。

（2）“石”的外形表現(xiàn)

“形”是形式美中較為重要的因素。**石的“形”之表現(xiàn)，在現(xiàn)代廣為流傳的有“瘦”(聳立當空、風姿特秀)、“通”(四面玲瓏、婉轉(zhuǎn)相通)、“丑”(以丑為美)、“拙”(大巧若拙)、“雄”(以高大為貴)、“峭”(峻中勁利)等形容，是中國傳統(tǒng)石文化品評的歷史沉淀。但從較深層次來看，**石的“形”之表現(xiàn)往往有形或無形的聯(lián)系著神、情、氣、韻等內(nèi)涵風格之美，其與石的“物質(zhì)美”表現(xiàn)相與交疊、互補互涵

2、力學美

宇宙中的萬物，均是以一定的形狀、構(gòu)形在力場的作用之下而存在的。現(xiàn)代園林塑石假山的建設(shè)，是以技術(shù)美和藝術(shù)美的結(jié)合，是以新材料、新技術(shù)創(chuàng)造出較美的形態(tài)。因此，力學美也是塑石假山景觀中形式美的基礎(chǔ)構(gòu)成要素。塑石假山作為人工景觀，尋求力與美的統(tǒng)一需要**的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗。

力傳遞的前提是結(jié)構(gòu)處于平衡態(tài)，能抵抗破壞和變形。塑石假山的力學穩(wěn)定性是其外在美的基礎(chǔ)，如果結(jié)構(gòu)被破壞或失穩(wěn)，就會使人“駭”，便毫無美可言。因此，無論是傳統(tǒng)假山，還是現(xiàn)代塑石假山的建造，都是在力學的穩(wěn)定性中求得美感。塑石假山的美的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是建立在這種穩(wěn)定性中的。也只有在力的穩(wěn)定性前提下，塑石假山建造才可以“穩(wěn)中求險”、“穩(wěn)中求奇”，創(chuàng)造出險、奇、特的豐富景觀。《園冶》中“理應(yīng)上大下小，立之可觀?；蚍迨瘍蓧K三塊拼疊，亦宜上大下小，似有飛舞勢”，說明的就是此理。例如崖巖的建造，**的就是山勢，就是要給人“懸”而令人“駭”的心理感受。但是追根溯源還是在于其基礎(chǔ)的“堅”，使之穩(wěn)定不倒塌，這就是把握力學中的重力規(guī)律。


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  詞條說明

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