華豫之門快速評估真品證書

時間：2020-12-31作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

華豫之門交易藏品之前先鑒定，鑒定途徑有以下三種：

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那么到底怎么看?剛才說到銘文了，銘文里面它字體的這個部位顯示的皮子特點是鉛灰色，由于水滴進去以后，它不能散開形成一條水線，這條水線以下，這個水起到了保護作用，這兩種皮子的結(jié)合，呈現(xiàn)的狀態(tài)，這個過渡是否自然，這是造假者較難仿制的。再加之底部這種網(wǎng)格狀，在圈足邊緣呈現(xiàn)的那種孔雀藍色，這是由于這么放著以后，它的潮氣會蒸發(fā)，蒸發(fā)到**部 結(jié)成露珠，結(jié)露以后形成水汽比較大，就*產(chǎn)生孔雀藍。綜合以上兩點仔細觀察，這兩個特征都完全，與真品的特征相符，所以這是一只西周時期的青銅尊真品無疑。

大理時期，被推行為國教，全民尚佛。甚至于大理國治國之期，22代國王中先后有8位禪讓出家，有“家無貧富，皆有佛堂，人不分老壯，手不釋佛珠”的“妙香佛國”之美稱。由于統(tǒng)治者的大力倡佛，大理國佛像發(fā)展十分興旺。地處“南絲綢之路”重要通道的大理國，與中原內(nèi)地、、緬甸、、馬來西亞、印度、波斯等都有貿(mào)易往來，這里匯聚了各地藝師及其造像之精華，開放的大理將這些兼收并蓄，經(jīng)與本土的民族文化和審美意趣相融合，終形成了具有非常濃郁的地方和民族特色的造型風格和形式，在我國佛像史亦占有一席重要位置。這一時期留下來的珍品，亦成為體現(xiàn)這段區(qū)域文化內(nèi)涵的典型代表。隨著大理國歷史文化被越來越多的人了解，其珍品亦愈受關(guān)注，近幾年市場偶有出現(xiàn)精美的大理佛造像，皆會引來市場，藏家甚至博物館等收藏機構(gòu)的高度。從**程度以及近幾年市場上的成交狀況來看，前景可觀，值得珍視 清代便將葫蘆瓶作為吉祥用品陳設(shè)于宮廷中，據(jù)說乾隆是喜歡葫蘆的皇帝。因此從用料，講究，做工精細等工藝風格看，應是乾隆時期宮廷陳設(shè)之物，保存至今，未見同類藏品，堪稱**，十分難得。此器以葫蘆為胎上髹大漆，又以金漆繪以纏枝蓮紋，上下又各三，嵌，又鏤空雕松鼠葡萄紋。其次，瓷器的衣著亦即釉質(zhì)也決定著瓷器是否出汗和出汗的多少?？偟内厔菔?，釉比乳濁釉易出汗，?；雀叩谋炔；鹊偷囊壮龊?。宋定窯褐地剔花梅瓶在瓷器斷代時，干或濕的手感只是輔助的手段。所謂“古瓷會出汗”和干濕的手感，都是一種手上的感受而已，并不有可見的汗液或汗現(xiàn)；另外，瓷器干濕的手感與你是否汗手無關(guān)。 　　潤澀感元代彭窯蒜頭瓶新的瓷器，無論是蒸煮還是燒烤，無論是打磨還是涂藥，無論是土埋還是海泡，任他絞盡腦汁、搜索枯腸、百計千方也終究無濟于事，諸多努力也許能蒙們觀感，但欺騙不了人們的手感。清中期三色哥釉活環(huán)洗口瓶新瓷的生澀感、滯澀感、阻澀感是不可以人為地令其跨越歲月的年輪的，拔苗助長只能適得其反。 　　軟硬感軟硬感是一種較其微妙、精細的手感，只對個別瓷器品種如越窯、定窯、耀州窯等具有一定的區(qū)分和標識意義。元建窯洗口瓶瓷器手頭的軟硬感是一種綜合了視覺的線性剛?cè)岣?、觸覺的銳性利鈍感的復合覺，而不是一種純粹的質(zhì)地剛性的軟硬感。 　　

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關(guān)關(guān)于蓮花手菩薩的來歷，尼泊爾流行著一則流傳甚久的傳說。說有一頭大象想要去摘池塘中的蓮花，不幸了蓮池的爛泥之中。它痛苦地大喊，并祈禱那拉衍那（為毗濕奴的一個身形）。當時正在叢林中修行的圣觀音，聽到了求救聲音，立即變成那拉衍那的樣子，將大象從沼澤中解救出來。為表達感激之情，得救的大象將采得的蓮花獻給觀音菩薩。觀音沒有貪戀它，很快又將蓮花轉(zhuǎn)送給佛。佛也拒絕接受蓮花，要觀音獻給他自己的本尊無量光佛。于是，觀音遵照釋尊旨意，終將蓮花獻給了無量光佛，并將蓮花的整個故事稟告給無量光佛。為了贊揚觀音的慈悲行為，無量光佛讓他永遠持有蓮花，繼續(xù)做有利于眾生的事業(yè)。從此以后，觀音就以手持蓮花的形象現(xiàn)身，以蓮花手而著稱。 ，還有一點特別值得注意，那就是手的。手掌大小雕刻適中，掌心刻有窩紋；圓實，并清晰地刻出和指節(jié)；手掌和的運轉(zhuǎn)，優(yōu)美生動，妙不可言，這些展現(xiàn)了尼泊爾造像無可比擬的優(yōu)勝技藝和**特點。從這些鮮明**的特征來看，這尊造像無疑是一件產(chǎn)自尼泊爾本土、由尼泊爾精心創(chuàng)作的精美作品。

 

 


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