華豫之門**在線藏品成交

時間：2020-12-25作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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　　海選：   張總

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　　青花五彩四季花卉紋的罐子，上面寫有大明嘉靖年制款，是晚晴光緒時期仿寫的嘉靖的寄托款，因晚清時期，大量的人包括人到之后，非常喜歡嘉萬時期的五彩，尤其是青花五彩，所以才大量仿制。這一件是仿制非常成功的一個例子，雖是仿制嘉靖的青花五彩，但畫風(fēng)是仿康熙的，因除了嘉靖時期萬歷時期的青花五彩外，康熙的五彩在晚清時同樣非常**，人同樣喜歡。上面的圖案為四季花卉，花為‘荷花’‘牡丹’‘山茶’‘菊花’，大花大葉，構(gòu)圖飽滿，上面礬紅彩顏色鮮麗，甚至鋪染中，它的綠顏色非常深邃，甚至綠色表面油光和康熙早期的風(fēng)格相差無幾，子款書寫特意按照嘉靖時期，筆畫、提按頓挫鮮明，中氣十足，口沿處有豁口，但整體保存完整，尤其是釉，釉的質(zhì)感和明末清初時期的質(zhì)感非常接近。小觀音瓶，底部有“成化年造”四字刻款，加一塊鐵銹釉的裝飾，以哥釉為底，用五彩描繪人物畫面。這種人物畫面在同治時期非常流行，主要是刀馬人物畫面，雖然沒有畫馬，但是人物動感的非常鮮明，它的生產(chǎn)年份并非是同治時期的，從胎釉特征上面看應(yīng)該是時期燒制的，此類燒制的主要目的是作為外銷瓷銷往海外，釉比較瑩亮，畫法筆鋒高度概括，出的人物動感非常不錯，保存品相比較完整，這類留存至今的數(shù)量比較大，是一件非常不錯的拍品。 以胡人跪地形象作為器足，是明末至乾隆時期比較常見的掐絲琺瑯裝飾風(fēng)格。這件鳳尾尊采用雙勾掐絲技法，掐絲粗細均勻而流暢；釉色多達十余種，純凈，但溫潤的質(zhì)感；鎏金燦然；紋飾刻畫精細；器體高大，由頸部、肩部、腹部拼接而成，這些都是乾隆朝宮廷造辦處制品的典型特點。

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這個傳說顯然不能作為蓮花手菩薩來歷的可靠依據(jù)，但征諸典籍，我們也找不到明確的記載。因此，筆者較傾向于它只是一種寓意，喻示一種清凈的理體或智慧，猶如蓮花一樣出淤泥而不染，本性高潔。由此意義出發(fā)，我想起了禪宗一個膾炙人口的故事。一次，佛陀受大梵王之請到靈鷲山說法。佛陀升座后，卻一言不發(fā)，只是手里拿著一朵烏波羅花示與大眾。在座的人都不理解，都在凝神細看，這時只見迦葉尊者破顏徽笑。佛陀隨即當(dāng)眾宣布：“我有眼藏、涅盤妙心、實相無相、微妙法門，付囑摩訶迦葉?！蓖瑫r還把平日所用的金縷袈裟和缽盂傳給了迦葉。就這樣，迦葉成了佛陀的繼承人，成了禪宗“西天代祖師”。蓮花手菩薩的造型也何不是如此，他以蓮花示人，其實就是在于顯示佛理，一花一，一葉一菩提，蓮花寓意佛理，眾生通過蓮花即可悟入佛的。 蓮花手菩薩是南亞和東南亞文化圈中流行非常廣泛的一種造像，是觀音菩薩造像的重要代表形式。我國歷受南亞文化圈的深刻影響，也保持了這樣的，廣泛流行的這種蓮花手菩薩形式的觀音造像。對于看慣了我國中原地區(qū)觀音形象的人來說，或許感到有些陌生，也或許感到莫名其妙，但大量的文獻和實物充分顯示，這就是歷史事實。千**來，觀音菩薩以這種*特的形式，始終亭亭玉立地在那里，手中牽著一枝標(biāo)志性的蓮莖，蓮花開在他的肩頭。他以這樣的形式展現(xiàn)著佛像的風(fēng)采，開顯著慈悲濟世的思想和精神，等待著有緣眾生進入他的佛國——蓮花佛國。

 


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