華豫之門交易藏品之前先鑒定,鑒定途徑有以下三種:
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清雍正帝在位雖僅十三年,但從小接受完整的文人教育,品味甚受后人稱道。他一直要求清造辦處嚴(yán)格以“內(nèi)廷恭造”之式制作宮中,故雍正宮廷器多呈現(xiàn)出精細(xì)文雅的秀美風(fēng)格。在家具方面,當(dāng)時的木作匯集了廣東、蘇州調(diào)來的木匠,作品也逐漸脫離明代以來簡約質(zhì)樸的風(fēng)格,融入了很多廣作、蘇作甚至西洋的元素。本品所刻紋飾即頗具特色,其上纏枝牡丹婉轉(zhuǎn)雋秀,也融入了的巴洛克風(fēng)格,顯示出雍正宮廷過渡階段的特點。且此期清宮紫檀承襲明代庫存,尚較充裕,故能用名貴的紫檀木雕出如本品這類體量較大的器物,是頗為少見的紫檀珍品。故宮博物院藏有一件紫檀木雕蘭亭圖插屏, 晚明以降,紫砂壺泡茶早成茶家,抱持實用的文人李漁在《閑情偶寄》中,記述了許多自己的品茶,其中提到選購茶壺時,認(rèn)為壺嘴以直嘴為佳,因為彎嘴壺易受茶葉堵塞而影響,不要買彎嘴壺?!胺仓栖鴫?,其嘴務(wù)直,購者亦然,一曲便可憂,再曲則稱棄物矣。”他還解釋說“蓋貯茶之物與貯酒不同,酒無渣滓,一斟即出,其嘴之曲直可以不論。茶則有體之物也,星星之葉,入水即成,斟瀉之時,纖毫入嘴,則塞而不流。啜茗快事,斟之不出,大覺悶人,直則保無是患矣。即有時閉塞,亦可疏通,不似武夷九曲之難力導(dǎo)也?!鼻球q的《陽羨名陶錄》延續(xù)明人之論,提倡“壺宜小不宜大,宜淺不宜深,壺蓋宜盎不宜砥。”綜上所論,本件拍品“大彬款梅堯臣詩意壺”正可謂是明清茶人對砂壺觀點的具體呈現(xiàn)。細(xì)看此壺壺鈕、壺把的色澤,在長期摩娑使用下,已經(jīng)比壺身較溫潤,顯然曾經(jīng)陪著舊主,在茶桌旁度過漫長的悠悠歲月。佳器現(xiàn)蹤,惟愿得者寶之,再續(xù)茶香。陳建明?青銅器佛像雜項河南衛(wèi)視《華豫之門》*團(tuán)成員陜西,是*文明非常重要的發(fā)祥地之一,秦始皇在這里統(tǒng)一了,他定都咸陽,建立了歷個集權(quán)的大一統(tǒng)封建王朝,秦朝。 而青銅戈呢,就是秦國的在征服六國的戰(zhàn)場上,征戰(zhàn)殺伐重要的兵器。我們看這件青銅戈,它的前鋒非常銳利,圓部微微上揚,所以造型是較具氣勢很具威懾力,它的弧上有三個串,內(nèi)上有一個串,內(nèi)的兩邊都刻有銘文。在秦國的法律制度規(guī)定,丞相負(fù)責(zé)的政務(wù),那么鑄造兵器這樣的事呢,也是需要丞相來的,因此這個兵器上必須要刻上丞相的名字。 寺工,是秦朝一個負(fù)責(zé)鑄造兵器的一個機(jī)構(gòu),這個龍是這個機(jī)構(gòu)的的名字,后面有一個臣,輔助干事的那種小官,臣下面還有一個名字,這是這個臣的名字工,下面還有一個字,這是那個鑄兵器的工匠的名字,因此這把戈上的這些,就說明這個不是呂不韋自己造的,刻了名字自己用的這樣的一把戈。 我們看它上面寫的四年,這個應(yīng)該是秦王政四年,這是皇帝的一個年號。呂不韋造,這是他丞相落的一個名字。而是他根據(jù)他的職責(zé),為了對這把戈負(fù)責(zé)任,而專門在上面刻了自己的名字。俗地說,就是說萬一這把青銅戈出了問題了,那么我可以追究鑄造的這個工匠的責(zé)任,甚至追究丞相呂不韋的責(zé)任,這就是戰(zhàn)國晚期物勒工名制度,在這件青銅器上的一個具體反映。
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合金銅試驗成功以后,宮內(nèi)造紫金銅佛像的配方確定下來。從乾隆四十六年到五十二年的七年間宮中造辦處陸續(xù)成造過的紫金璃瑪像僅78尊,這與乾隆后期大批量造像的規(guī)模相比明顯偏少,這也說明乾隆帝在鑄造這類合金銅像時顯得相當(dāng)謹(jǐn)慎,很可能與鍛燒紫金璃瑪?shù)某杀颈容^高有關(guān)。這一時期的紫金璃瑪造像多數(shù)是鑄造,甚至包括蓮座都是鑄造的,較重,只是背光用捶揲法制作,再鎏金。此后大約兩年多時間的間歇期,檔案中沒有見到與紫金璃瑪造像有關(guān)的記載。直到五十四年(1789年),清宮紫金璃瑪?shù)呐浞匠霈F(xiàn)了重大的變化。 蓮花手菩薩是南亞和東南亞文化圈中流行非常廣泛的一種造像,是觀音菩薩造像的重要代表形式。我國歷受南亞文化圈的深刻影響,也保持了這樣的,廣泛流行的這種蓮花手菩薩形式的觀音造像。對于看慣了我國中原地區(qū)觀音形象的人來說,或許感到有些陌生,也或許感到莫名其妙,但大量的文獻(xiàn)和實物充分顯示,這就是歷史事實。千**來,觀音菩薩以這種*特的形式,始終亭亭玉立地在那里,手中牽著一枝標(biāo)志性的蓮莖,蓮花開在他的肩頭。他以這樣的形式展現(xiàn)著佛像的風(fēng)采,開顯著慈悲濟(jì)世的思想和精神,等待著有緣眾生進(jìn)入他的佛國——蓮花佛國。
詞條
詞條說明
2008年10月《華豫之門》進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的全新改版,終被定型為鑒寶節(jié)目。內(nèi)容主要是藏家展示各種,臺下四個方陣派代表觀看辨別,*評說真假,競猜價格。鑒定過后由*給出一個*的說法并報出估價。憑借節(jié)目*特的影響力,漸為人所知并成了電視鑒寶節(jié)目的雛形和“代名詞”。 華豫之門聯(lián)系電話藏品成交 正德時期的碗,圈足較淺,足墻較薄,足根細(xì)圓,足根內(nèi)斜,碗心下塌程度較大。此時還流行一種口沿內(nèi)斂的碗。嘉
您好!歡迎進(jìn)入河南衛(wèi)視《華豫之門》線上鑒寶平臺。 【線上鑒寶】方便藏友足不出戶,即可與*實時溝通互動,線上鑒寶,免您辛勞。2021年1月17日,《華豫之門》大型海選鑒寶活動,將在鄭州市鄭東新區(qū)天下收藏舉行。前來鑒寶的藏友,要仔細(xì)看清我們這次的鑒**址喔。 《華豫之門收藏大講堂》 養(yǎng)心殿為工字形殿,養(yǎng)心殿的名字出自孟子的“存其心養(yǎng)其性以事天”,意思就是涵養(yǎng)天性。為了采光,養(yǎng)心殿成為紫禁城中個裝上
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2020年12月21日,《華豫之門》大型海選鑒寶活動,將在鄭州市鄭東新區(qū)天下收藏舉行。前來鑒寶的藏友,要仔細(xì)看清我們這次的鑒**址喔。 成交歷史2012年瀚海成交作品。圓形,伏獸鈕,伏獸形體,結(jié)構(gòu)明顯,肢爪勁健,背脊,眼目犀利,造型巧致,顯得矯健、靈敏。身披繁密華麗的鬃毛,工藝精湛,風(fēng)格富麗華美。腹下穿孔,一周輪脊將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)八只海獸姿態(tài)各異,或駐足盯著觀賞這面鏡子的人;或匍匐于地悠
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