華豫之門鑒寶老師蘇振高服務電話

時間：2020-12-24作者：國鑒文化藝術品評估鑒定（河南）中心瀏覽：6

華豫之門交易藏品之前先鑒定，鑒定途徑有以下三種：

1、參加《華豫之門》現(xiàn)場海選活動，經(jīng)*鑒定推薦，憑*鑒定的推薦劵交易；

2、參加《華豫之門》一對一鑒寶活動，經(jīng)*鑒定推薦，憑*鑒定的推薦劵交易；

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華豫之門鑒寶蘇振高

　　《華豫之門》自2004年1月4日在開播以來，依托河南豐厚的歷史文化資源，以新穎的節(jié)目形式、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的個性特征，深受觀眾的喜愛。多年來，《華豫之門》始終堅持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對節(jié)目內(nèi)容和形式進行，使其較好的貼近百姓生活。隨著國內(nèi)收藏市場的不斷升溫，《華豫之門》審時度勢，于2006年5月推出《華豫之門》收藏版，為收藏愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明的窗口。 這是一只令人過目不忘的沖天耳宣德爐。感覺是它體型?？趶?7厘米，重量近11斤，在以文房清玩為主的宣德爐中頗為**。它的炫目之處，是周身高浮雕的云龍紋裝飾。爐身，兩條神龍首尾相連， 環(huán)繞飛舞，張牙舞爪，在云中翻騰盤旋；層次分明的如意云紋，飽滿，如牡丹綻放。爐底，祥云環(huán)繞之中，一升一降的兩條龍上下翻飛，犄角對峙，圍繞“大明宣德年制”底款呈雙龍環(huán)抱之態(tài)。這四條龍，龍首上揚，雙目圓瞪， 張口吐舌，似在發(fā)出“隆隆”的吼聲。高浮雕的，讓每條云龍都毫發(fā)畢現(xiàn)，動感十足，八面威風。人生是：博覽群書、胸懷、起沉珂、挽狂瀾。生命是：修行、度盡天下蒼生，成仙成佛，成就無上正覺。而品味，非收藏莫屬：依靠的是知識，積累的是。的是文化，判斷的是**。 　　翻閱的是癡迷，實現(xiàn)的是自身品味層次的。玉器藏品一直占據(jù)收藏界重要位置，特別是和田玉，堪稱收藏界“大佬”。隨著國民消費水平，玉器收藏逐漸成為收藏界的時尚流行趨勢。華豫集珍*29期玉器精品專場，鄭州總行攜華豫之門*為大家精心挑選出一批精選拍品，介紹的拍品就用實力演繹了什么叫真正的巧奪天工。 　　明代和田白玉籽料?長5.2cm×寬1.35cm×高3.2cm?這是一件圓雕玉犬，也叫“”，是用和田白玉籽料雕琢而成，一面有皮色的殘留，體態(tài)為臥狀，臥在地上，頭向上仰，尾巴，腹部雕有宋明特有的線條代表其肋骨，前肢和后肢雕刻生動，在玉犬的頸部加了葫蘆形的響鈴項圈。 　

 

本次“鑒寶+征集”一站式服務，受到了眾多收藏愛好者的支持和歡迎。不少藏家都選擇委托我行將他們手中“貨真價實”的藏品進行變現(xiàn)，

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涂有冷金，尤顯嫵媚動人；眉弓，雙目向兩側(cè)上挑，眉間飾方形白毫；鼻梁，鼻頭似鷹鉤一般，嘴鼻小巧而集中，略露一絲喜色。上身不著衣，僅脖子上掛項圈，左肩斜披一條連珠式圣帶；著薄裙，裙子左邊短右邊長，稱為兜帝式，明顯來自印度、尼泊爾等南亞地區(qū)世俗的下衣的形式，僧裙表面鏨刻一些小碎花。腰間系有一條寶帶亦纏繞一條帛帶，兩條帶子的帶稍自然下垂，如同絲綢一般柔順，形成優(yōu)美流暢的密集式衣紋。它的手腕、手臂及雙腳上都戴有精美的釧鐲，而所有的這些裝飾（包括項圈、寶帶和腕釧）上，也都鑲嵌了寶石，保持了尼泊爾金銅造像典型的裝飾特點。值得注意的是它的軀體造型及。軀體，身板硬朗結(jié)實；呈三折枝式，頭和向右傾斜，上身向左偏倚；右手下垂結(jié)施與印，左手執(zhí)一蓮莖，蓮莖順手臂至肩部開出花朵，體態(tài)既優(yōu)美大方，又準確表達了菩薩手持蓮花的形象特征，傳遞出菩薩以蓮花開示眾生、教化眾生的深刻用意。 1780年（乾隆四十五年）是弘歷的七**壽，遠在扎什倫布的六世請求到北京朝覲，為皇帝祝壽。在當時這是一件舉國大事，朝廷內(nèi)外，清宮上下都在忙碌接待事宜。六世于乾隆四十四年六月十七日由扎什倫布寺動身，一路跋涉到承德的避暑山莊覲見了乾隆帝，隨后又來到北京，參加了一系列的和宗教活動于四十五年十一月初二日因染天花不幸在黃寺圓寂。

 

 


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