石雕千手觀音雕塑現(xiàn)貨鑄銅觀音宗教供奉菩薩雕像

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    在阿育王時(shí)代(公元**七二-**三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,錢幣上鑄有穿著希臘服裝

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    中國古時(shí)用來熏香和取暖的爐子。從漢代以后,香爐的材質(zhì)逐漸豐富起來。宋代出現(xiàn)了瓷制的博山爐,但是它禁不住香粉的燒烤,很快就變成了文人的把玩之物。諸如此類,以后出現(xiàn)的玉質(zhì)香爐、翡翠香爐等等,也都是一種用來陳設(shè)或者把玩的觀賞品。與實(shí)用器相比,陳設(shè)器的**也許較高,一般都是文人雅士,大戶人家才置備的器具。

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    鐘和鼎一樣,也是統(tǒng)治**的,“ 鐘鳴鼎食”就是地位的標(biāo)志。懸掛編鐘,有嚴(yán)格的 禮樂制度規(guī)定:天子宮懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘) 卿大夫判懸(兩面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán),這種鐘也叫“朝鐘”,“視朝,官出署,必用以集眾。”鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人 屈原“ 黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”的詩句,就是這

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    觀音大士為大乘佛教西方教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,并稱“西方三圣”,同時(shí)她也是四大菩薩之一?!凹壹矣袕浲樱瑧魬粲杏^音”,這句古今流傳的俗語,就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國民間的深遠(yuǎn)影響。印度的菩薩和中國民眾結(jié)緣較深的,莫過于觀音,中國民眾對她的崇信遠(yuǎn)在其他佛教神祇之上

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