石雕動(dòng)物

時(shí)間：2020-01-05作者：曲陽(yáng)縣天成石材雕塑瀏覽：1072

	曲陽(yáng)縣天成石材雕塑**定做：石雕動(dòng)物—獅子、漢白玉獅子、寺廟雕塑、動(dòng)物小品、名人雕塑、校園雕塑、十二生肖、園林雕塑 、石桌石凳、墓碑、牌位、等各種石材產(chǎn)品。


	


	曲陽(yáng)縣天成石材雕塑簡(jiǎn)介：石雕動(dòng)物—獅子


	


	


	石雕動(dòng)物獅子的象征意義


	 獅子威風(fēng)凜凜，威猛霸氣，鎮(zhèn)魔驅(qū)煞，祁佑生財(cái)。其充分體現(xiàn)了*民族的威嚴(yán)自尊與宏偉大氣。它象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢(shì)。是每一個(gè)有創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神的企業(yè)所可以選擇的鎮(zhèn)家之寶。幾千年來(lái)，在中國(guó)的民族文化里，石獅一直是守護(hù)人們吉祥、平安的象征。它不畏寒風(fēng)烈日，腳踏實(shí)地，始終如一地與您忠誠(chéng)相伴；它**、尊嚴(yán)，較具**風(fēng)范；它威武、吉祥，被奉為護(hù)國(guó)鎮(zhèn)邦之寶。這正是石獅無(wú)論歷史變遷、無(wú)論何時(shí)何地，始終守護(hù)人們吉祥平安的真實(shí)寫(xiě)照，而這恰恰能給**傳播的受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的共鳴。民間石獅的形態(tài)和傳說(shuō)可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡，卻都和吉祥、喜慶緊緊相連。在內(nèi)地古鎮(zhèn)，有這樣耳熟能詳?shù)拿裰{：“摸摸石獅頭，一生不用愁；摸摸石獅背，好活一輩輩；摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石獅腚，永遠(yuǎn)不生病，從頭摸到尾，財(cái)源廣進(jìn)如水流。”石獅被奉為“中國(guó)人的守護(hù)神”。石頭本來(lái)是冰冷沒(méi)有感情的，可用石頭雕刻的獅子卻一直傳承著吉祥如意、平安祥和的寓意。


	 石雕獅子的歷史淵源


	 1。西漢張騫出使西域，“殊方異物，四面而至”，據(jù)《三輔黃圖卷三》記載西漢長(zhǎng)安城內(nèi)**園囿內(nèi)豢養(yǎng)有獅子。獅子的形象在三國(guó)孟康注《漢書(shū)》得到描述：“獅子的似虎，正黃，尾端茸毛大如斗”。將獅子雕刻成圖像始于東漢，自此，獅子形象開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中并大放異彩。（1）早期獅子形象與虎、辟邪、天祿、麒麟等瑞獸近似。漢代石獅似虎，造型粗獷；多呈疾步行走狀，從側(cè)面看脊柱動(dòng)態(tài)呈S線(xiàn)，石獅顯得矯健而充滿(mǎn)躍動(dòng)之勢(shì)；裝飾手法多樣，以圓雕、浮雕及線(xiàn)、面、體相結(jié)合的手法雕鑿鬣毛、頜須及身軀上的卷云紋、火焰紋等。山東嘉祥武氏祠前東漢石獅是我國(guó)現(xiàn)存較早的石獅。四川雅安高頤墓前的東漢石獅是這一時(shí)期的代表作，造型為虎頭獅身，昂首闊步，莊嚴(yán)威武，矯健剛勁，敦厚沉實(shí)，有強(qiáng)烈的感染力。


	 2。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，由于佛教的盛行，獅子的形象得到廣泛的宣揚(yáng)。傳說(shuō)獅能“食虎豹”，為“百獸**”，佛教故事中還說(shuō)：佛所坐為獅子座，佛的坐塌為獅子床，佛為人中獅子，獅子成為護(hù)法瑞獸。這個(gè)時(shí)期石獅雕刻的代表作是江蘇南京一帶的南朝帝王陵墓石獅。造型多為仰首，作邁步前進(jìn)狀。形體碩大，體態(tài)凝重，氣勢(shì)恢宏。風(fēng)格圓渾俊美，形態(tài)豪放飛動(dòng)，裝飾華美。同期的北朝，石獅的形象多出現(xiàn)在佛窟浮雕裝飾中，麥積山石窟中*133窟西魏造像碑上的“神王踏獅”浮雕是典型代表。北朝圓雕石獅體量較小，造型寫(xiě)實(shí)，西域風(fēng)格較濃。從中可以看出，作為瑞獸的獅子形象，立式造型逐漸向蹲式造型轉(zhuǎn)化。


	 3。唐代陵墓神道格局樣式確定，蹲獅造型逐漸定型化。在神道雕刻中遺存有大量良好作品，其中乾陵石獅較具代表。乾陵位于陜西乾縣的梁山，陵山的四面均置石獅，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈三角形構(gòu)圖。乾陵石獅形象鮮明而強(qiáng)烈，體魄雄偉，氣勢(shì)非凡，寓寫(xiě)實(shí)于裝飾，有很強(qiáng)的建筑感、重量感。乾陵石獅作為石獅雕刻的**之作，對(duì)后世石獅雕刻影響深遠(yuǎn)。


	 4。宋代石獅較顯著的特點(diǎn)是從陵墓石獅向生活化和裝飾化發(fā)展。這一時(shí)期除帝王陵墓之外，石窟、寺觀(guān)、祠廟、住宅、園林中也出現(xiàn)很多石獅雕刻。宋、元時(shí)期石獅較之唐代石獅，造型趨于寫(xiě)實(shí)，雕工精細(xì)，線(xiàn)條流暢，技藝純熟，裝飾意趣較加濃厚。如石獅身上雕有項(xiàng)圈、鈴鐺、綬帶等裝飾，須彌座裝飾也繁縟起來(lái)。


	 5。明清時(shí)期，陵墓、佛窟雕塑已經(jīng)逐漸衰落，民間雕塑逐漸成為傳統(tǒng)雕塑的主體。其石獅雕刻的特點(diǎn)是：明清石獅雕刻同民間建筑緊密結(jié)合，廣泛應(yīng)用在祠堂、會(huì)館、民居、橋梁、牌樓、戲樓等民間建筑中。明清石獅雕刻的總體風(fēng)貌是：構(gòu)思精巧，刻畫(huà)細(xì)膩，動(dòng)感較強(qiáng)，形態(tài)多變，裝飾華麗而繁縟。在民間一些小型石獅雕刻中，卻呈現(xiàn)出另外一種淳樸的民間風(fēng)格，這種小型石獅一般應(yīng)用于建筑的部件上，如山東單縣城內(nèi)的張家牌樓因雕有大小石獅百個(gè)，又稱(chēng)“百獅坊”；也被用作器物、室內(nèi)陳設(shè)、擺件等；還有當(dāng)作玩具或是某種特定民俗活動(dòng)的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃石獅與關(guān)中地區(qū)的拴馬樁石獅，它們是小型石獅的代表，呈現(xiàn)出黃土高原特有的稚拙、純真的民間風(fēng)貌。明清時(shí)期，獅子文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是：傳統(tǒng)獅子形象上升成為一種民族文化符號(hào)，在民間文化中，獅子幾乎成為祥禽瑞獸的代名詞。獅子藝術(shù)從佛龕神殿走入普通百姓生活，為各民族大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進(jìn)門(mén)、回回耍獅子等具有象征寓意題材廣泛應(yīng)用在幾乎所有的民間美術(shù)品類(lèi)中；民間建筑裝飾中，門(mén)獅、門(mén)枕石、柱柮以及橋梁、欄桿、屋頂、影壁上無(wú)處不見(jiàn)獅子的形象；還有流行于大江南北的獅子舞，兒童的獅頭帽、獅頭鞋等等。


	 6。民國(guó)時(shí)期民間石獅雕刻風(fēng)格基本是明清時(shí)期的延續(xù)。西洋風(fēng)格也時(shí)有表現(xiàn)。


曲陽(yáng)縣天成石材雕塑專(zhuān)注于石雕動(dòng)物,玻璃鋼雕塑,石雕人物,仿古石雕,石雕噴泉花盆,古建園林雕塑等

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 玻璃鋼雕塑

  曲陽(yáng)縣天成石材雕塑簡(jiǎn)介：玻璃鋼雕塑廠(chǎng)家 本公司**加工各種玻璃鋼雕塑廠(chǎng)家、石雕動(dòng)物、人物、所有有關(guān)樹(shù)脂、石材的雕刻。歡迎各界人士前來(lái)恰談。 材料：玻璃鋼、樹(shù)脂 特點(diǎn)：質(zhì)量輕、耐腐蝕，成本相對(duì)較低，長(zhǎng)期擺放有不掉色不變型等特點(diǎn) 規(guī)格：可根據(jù)客戶(hù)要要求來(lái)訂做，不同的尺寸價(jià)格也不相同。 包裝：**木箱包裝 產(chǎn)地：河北保定 關(guān)于訂貨：有**的可以在3天內(nèi)發(fā)貨，如無(wú)**，訂貨時(shí)間為10-30天  

• 石雕動(dòng)物

  曲陽(yáng)縣天成石材雕塑**定做：石雕動(dòng)物—獅子、漢白玉獅子、寺廟雕塑、動(dòng)物小品、名人雕塑、校園雕塑、十二生肖、園林雕塑 、石桌石凳、墓碑、牌位、等各種石材產(chǎn)品。 曲陽(yáng)縣天成石材雕塑簡(jiǎn)介：石雕動(dòng)物—獅子 石雕動(dòng)物獅子的象征意義 獅子威風(fēng)凜凜，威猛霸氣，鎮(zhèn)魔驅(qū)煞，祁佑生財(cái)。其充分體現(xiàn)了*民族的威嚴(yán)自尊與宏偉大氣。它象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢(shì)。是每一個(gè)有創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神的企業(yè)所可以選擇的鎮(zhèn)家之寶。幾