喂雞指的是用食物喂給雞吃。雞:家禽的一種,能生蛋,雞蛋可以供人食用,富含豐富蛋白質(zhì)。雞一般喜歡吃谷類食物,玉米、小麥、大米等等。喂雞就是把雞吃的食物,給雞吃,是一種動(dòng)作。 民俗的根本屬性是模式化、類型性,并由此派生出一系列其他屬性。模式化的必定不是個(gè)別的,自然是一定范圍內(nèi)共同的,這就是民俗的集體性:民俗是群體共同創(chuàng)造或接受并共同遵循的。模式化的必定不是隨意的、臨時(shí)的、即興的,而通常是可以跨越時(shí)空的,這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩(wěn)定性的前提:一次活動(dòng)在此時(shí)此地發(fā)生,其活動(dòng)方式如果不被另外的人再次付諸實(shí)施,它就不是民俗;只有活動(dòng)方式追趕了情境,成為多人多次同樣實(shí)施的內(nèi)容,它才可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另一方面,民俗又具有變異性。 人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù),指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。由于中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù),因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性。 銅雕產(chǎn)生于商周,是以銅料為胚,運(yùn)用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。(西關(guān)銅藝)銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美,多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅佛像就是其中的一種。銅雕的制作一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個(gè)重要的工序。工序比較復(fù)雜,工藝也十分考究。
詞條
詞條說明
希波克拉底為古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師,被西方尊為"醫(yī)學(xué)之父",西方醫(yī)學(xué)奠基人。提出"體液學(xué)說",他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響?!断2死资难浴肥窍2死拙]人類的古希臘職業(yè)道德的圣典,他向醫(yī)學(xué)界發(fā)出的行業(yè)道德倡議書,是從醫(yī)人員入學(xué)**課要學(xué)的重要內(nèi)容,也是全社會(huì)所有職業(yè)人員言行自律的要求。 名人雕塑顧明思議就是以名人肖像或者歷史名人資料設(shè)計(jì)制作的名人雕塑作品。名人雕塑按年份可分
荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時(shí)人尊稱"荀卿"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱,因"荀"與"孫"二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。 校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣,積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的**,蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀,不僅使學(xué)生掌握一
鴿,一種十分常見的鳥,品種很多,世界各地廣泛飼養(yǎng),鴿是鴿形目鳩鴿科數(shù)百種鳥類的統(tǒng)稱。我們平常所說的鴿子只是鴿屬中的一種,而且是家鴿,家鴿中較常見的是信鴿,主要用于通訊和競(jìng)翔,常做和平的象征。羽毛有灰色,醬紫色、白色等,翅膀大,善于飛行,食物是谷類植物的種子。 公園雕塑就是放置在公園內(nèi)的雕塑,公園內(nèi)可以放置一些,景觀雕塑,抽象雕塑,人物小品雕塑等等。公園雕塑在環(huán)境中的作用一是點(diǎn)綴,二是點(diǎn)題。只有在
沖鋒槍又稱短機(jī)槍、短機(jī)關(guān)槍、機(jī)關(guān)短槍或次機(jī)槍,舊譯手提機(jī)槍或手提輕機(jī)槍,一般泛指使用手槍子彈的連發(fā)槍械,沖鋒槍的設(shè)計(jì)者對(duì)這種武器的共同設(shè)計(jì)訴求為"輕便"及"全自動(dòng)射擊"。原因是他們認(rèn)為世界上**支沖鋒槍是協(xié)約國(guó)意大利的Villar-Perosa(簡(jiǎn)稱VP 或Mod.1915),采用雙槍管設(shè)計(jì),**手槍子彈,裝有兩腳架但沒有槍托。 軍,為國(guó)民革命軍*軍的簡(jiǎn)稱 ,后改稱國(guó)民革命軍*十八集團(tuán)軍
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