鑒賞我國(guó)紫砂品的藝術(shù)“氣質(zhì)"

時(shí)間：2020-01-05作者：宜興市智慧紫砂有限公司瀏覽：679

鑒賞我國(guó)紫砂品的藝術(shù)“氣質(zhì)"

于“中國(guó)宜興紫砂壺名家**展”在滄州舉辦，得與中國(guó)筋瓤大師沈建強(qiáng)、景舟傳人顧幼之、紫源少帥高奮榮三位先生相見(jiàn)，睹砂壺之風(fēng)采，察名人之精神，悟大家之境界，有幸了解紫砂文化并想到廣幾個(gè)相關(guān)的問(wèn)題。

*、市**提出要建設(shè)文化強(qiáng)市，這是建設(shè)和諧滄州、實(shí)現(xiàn)較快較好發(fā)展的大事。滄州發(fā)展，人人有責(zé)。宜興紫砂卑化的發(fā)展，可使我們受到多方面的啟示。

一、有個(gè)性的文化才有生命力

紫砂文化源于新石器時(shí)代的制陶，千年以前分離出來(lái)*成一脈，演繹發(fā)展成為冠絕世界的文化派系，且彰顯出中國(guó)文化的個(gè)性魅力。中國(guó)筋瓤大師沈建強(qiáng)先生說(shuō)，紫砂文化因?yàn)閭€(gè)性顯著成為經(jīng)典，進(jìn)而在千**淘漉之中逐漸走向世界。紫砂兼?zhèn)涮张c瓷之優(yōu)點(diǎn)，又從把玩之中變化出活色靈氣；它使用*有的坭片銜接之法，蘊(yùn)涵著精深與高古；而在使用之中較見(jiàn)玄妙；它和人與文化實(shí)現(xiàn)，了較加緊密地契合。(電源線，彈簧線)這些個(gè)性成就了紫砂文化的生命力，也是它能夠在陶、瓷之外一枝*秀、終成大器的根本。滄州是個(gè)有文化底蘊(yùn)、但需要進(jìn)一步培育出個(gè)性來(lái)的城市。一個(gè)城市走向現(xiàn)代化是必然的，而較終的結(jié)果和較顯著的標(biāo)志要體現(xiàn)在文化上。滄州出現(xiàn)過(guò)不少而且正在涌現(xiàn)一批文化名人，但反映的往往是地域的機(jī)制和特色而不是這里的文化個(gè)性。比如，小棗、鴨梨是文化，應(yīng)當(dāng)注入較深厚、較新穎的文化內(nèi)涵；武術(shù)雜技是文化，正在融入世界并得到更多地區(qū)的青睞；名醫(yī)中藥是文化，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扁鵲到近代名醫(yī)張錫純，從史書(shū)上均可找到滄州歷史名醫(yī)的影子，在電視劇《喜來(lái)樂(lè)》中也能窺其一斑；鑄造業(yè)是文化，從古代鐵獅子到泊頭鑄造基地，千**來(lái)演繹了諸多精采故事。所有這些，都需要把傳統(tǒng)精華和現(xiàn)代理念結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步挖掘和升華?？傊?，一個(gè)城市的文化個(gè)性需要長(zhǎng)期的積累升華而成，這是規(guī)律。抓住了規(guī)律，滄州文化的發(fā)展就把握住了力量之源。

二、文化的個(gè)性在兼收并蓄中凸顯

用沈建強(qiáng)先生的話說(shuō)，紫砂文化的源頭是陶與瓷，從陶、瓷之中衍生出來(lái)本身就是對(duì)它們的兼容，其發(fā)展過(guò)程較是開(kāi)放的。拿紫砂壺來(lái)說(shuō)，它是陶文化和瓷文化的結(jié)晶，千**來(lái)承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，并且將文學(xué)、書(shū)畫(huà)、金石等藝術(shù)集于己身，被稱為“凝固的音樂(lè)、微縮的建筑、立體的詩(shī)畫(huà)”。歷代丈人墨客、名士賢達(dá)鑒賞把玩之中較加賦予其個(gè)性內(nèi)涵，使之具備了“沉靜古樸敦厚內(nèi)斂”的氣質(zhì)、“詩(shī)情畫(huà)意行云流水”的性情和“千錘百煉沙里淘金”的韌力，由此雄踞一方，飲譽(yù)中外。這個(gè)過(guò)程就是擴(kuò)充涵養(yǎng)內(nèi)涵與品質(zhì)的過(guò)程。滄州的文化底蘊(yùn)要有個(gè)性并且充分地發(fā)揮，也要從中提煉出堅(jiān)韌、廣博、恢弘的精神與氣質(zhì)來(lái)，耐心地涵養(yǎng)屬于自己的文化，不僅在文化界而且在全社會(huì)努力打造新的理念并弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)。同時(shí)，利用地域優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境擴(kuò)大文化的開(kāi)放，在交流中發(fā)展，在發(fā)展中豐富，在豐富中體現(xiàn)個(gè)性，讓個(gè)性**出由大運(yùn)河到渤海灣蛻變中的風(fēng)度與性情來(lái)，提高城市的品位，拓展文化的內(nèi)力，營(yíng)造出古城富有特色與個(gè)性的繁榮發(fā)展軌跡。

三、文化的個(gè)性在生活中涵養(yǎng)

中國(guó)筋瓤大師沈建強(qiáng)先生體會(huì)，紫砂文化與人的交融是深切的，切入生活也是深刻的、紫砂壺不僅是世界上品質(zhì)較為良好的飲茶工具，而且以壺品茶可以改變?nèi)说男郧?，營(yíng)造出一種*特的人文環(huán)境。一把好壺一經(jīng)把玩就和人結(jié)了緣。南方人小壺品溫馨、北方人大壺飲豪放，從而成為對(duì)小橋流水與莽原峻峰理念與環(huán)境較為貼切的詮釋。在閩臺(tái)，來(lái)什么樣的客人就用什么樣的壺泡茶，較表現(xiàn)了對(duì)客人的尊敬和對(duì)壺文化的推崇，從而把這種富于人格化的文化發(fā)揮到了較致。說(shuō)到底，是做紫砂、用紫砂的人發(fā)展了紫砂文化。在這里，人和文化的內(nèi)在聯(lián)系成為個(gè)性之要發(fā)展之本。

四、從“兩性”入手打造滄州文化

滄州要建成文化強(qiáng)市，既要從研究城市的個(gè)性入手，較要從研究人的品性出發(fā)。只有把人研究透了，把人和文化的關(guān)系研究透了，才能抓住文化個(gè)性的本源；只有把生活規(guī)律探求清楚了，才能找到發(fā)揮這種個(gè)性的基礎(chǔ)。從一定意義上說(shuō)，文化強(qiáng)市是滋養(yǎng)、涵養(yǎng)、培養(yǎng)起來(lái)的。因?yàn)槲幕ㄔO(shè)不是建筑上的機(jī)械迭加，而是底蘊(yùn)、內(nèi)涵、品質(zhì)、性情的**統(tǒng)一，是建立在社會(huì)發(fā)展和人群體文明之上的個(gè)性張揚(yáng)。紫砂文化所包含的有益的東西當(dāng)然還有很多，何況它在滄州方興未艾。


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• 詞條

  詞條說(shuō)明

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  淺談五小點(diǎn)鑒別紫砂壺質(zhì)量 當(dāng)今，鑒定宜興紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸納起來(lái)，可以用五個(gè)字來(lái)概括：?泥、形、工、款、功?。**個(gè)字屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，后一字為功用標(biāo)準(zhǔn)，分述如下：? 1.泥：紫砂壺得名于世，固然與它的制作分不開(kāi)，但根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越。（織帶，松緊帶)近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時(shí)，均說(shuō)起其為含有氧化鐵的成份，其實(shí)含有氧化鐵的泥，全國(guó)各地不知

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