牌樓的發(fā)展史

時(shí)間：2022-12-01作者：海南祥大石業(yè)園林景觀有限公司瀏覽：175

牌樓又稱作牌坊，對于牌坊的起源研究學(xué)術(shù)界還沒有給出完全定論，韓昌凱在著作《*牌樓》一書里寫到“牌樓歷史的起源可以追溯到三千多年前的周代，春秋戰(zhàn)國期間，諸侯各國都是以“閭里”為單**住的，每一閭都設(shè)有進(jìn)行彈劾用的“彈室”，門前都豎有兩根木桿，每根木桿上斜插一根短橫梁，方便居民掛舉報(bào)信或者彈劾表。表?xiàng)U漸漸由木桿發(fā)展為“華表”的“誹謗木”?！伴偫铩痹跐h代開始被稱為“表閭”，隨著社會的發(fā)展城市出現(xiàn)了里坊制，閭就是里坊的大門。樓慶西在著作《牌樓》里寫道“表閭就是將各種有功之臣的姓名與事跡刻在石或者木牌上置于閭門用來表彰，所以，這種坊門既有寫坊名，又掛有表功之牌，牌坊之名便由此得來?！彼未虡I(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，管理嚴(yán)格的里坊制度不適合社會要求逐步被取消，里坊制度雖然被打破，“坊門”依然存在，但是卻失去了門的功能，于是就變成了立于街頭的標(biāo)志性建筑了。




坊門的作用弱化了，標(biāo)志物的功能就漸漸加強(qiáng)了。因?yàn)榕品凰幍奈恢糜直容^重要，所以形象漸漸受到人們的重視，牌坊由單開間發(fā)展為多開間，門上的屋頂由單層變?yōu)槎鄬?，這種有頂樓的牌坊就被叫做“牌樓”了。根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)和資料可以歸納出，牌樓與牌坊的歷史起源是同一的且建筑功能、社會特征相同，所以兩者在稱呼上并沒有完全明確的界限，本文中統(tǒng)稱為牌樓。

牌樓的歷史演變

牌樓的歷史源遠(yuǎn)流長，目前學(xué)術(shù)界對于牌樓的起源時(shí)間無法十分準(zhǔn)確的確認(rèn)，但就目前的書籍文獻(xiàn)研究結(jié)果在建筑領(lǐng)域認(rèn)可度較高的說法，是牌樓的發(fā)展演變大致可以歸結(jié)為四個(gè)時(shí)期，胚胎期、發(fā)育成長期、成熟期和鼎盛期。金其楨在著作《中國牌坊》一書中講到“通過對牌坊的結(jié)構(gòu)和形制演變過程，對有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載的深入考溯研究，我們認(rèn)為，牌坊的淵源較早可以上溯到春秋中葉，牌坊從產(chǎn)生，到形制成熟，到種類眾多、繁榮興盛，又結(jié)構(gòu)簡單到結(jié)構(gòu)繁復(fù)，由形制單一到形制多樣，經(jīng)過了一個(gè)漫長的演變發(fā)展過程?！?/p>

形成：漢晉

牌樓的原始雛形，應(yīng)該是漢代的“衡門”，根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，“衡門”是由兩根柱子上架一根橫梁構(gòu)成的較簡單較原始的門。而從我們能查閱的古籍中關(guān)于衡門較早的記載是編于春秋時(shí)代的《詩經(jīng)》，在《詩·陳風(fēng)·衡門》中寫道“衡門之下，可以棲遲”，由此我們可以推斷出，衡門在春秋中葉之前已經(jīng)出現(xiàn)了。而對于衡門記載較多的，是漢代時(shí)期，《漢書·玄成傳》載：“使得自安于衡門之下”，“師古注曰：‘衡門，橫一木于門上，貧者之居也?！焙忾T是左右兩根柱子上架一根橫木，就衡門的結(jié)構(gòu)而言，已經(jīng)構(gòu)成了牌樓的基本要素。漢代陸賈《新語·慎微》中，有“意懷帝王之道，身在衡門之里，志圖入較之表”的論述，晉代陶淵明在《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)詩》中，也有“寢跡衡門下，邈與世相絕”的句子。而衡門還有考古的實(shí)物證據(jù)可以證明，隨著歷史學(xué)界對樓蘭古國的考古研究，*發(fā)現(xiàn)了兩千多年前遺存下來的西漢時(shí)期的“衡門”，2000年2月27日《文物報(bào)》刊登的由烏布里·買買提艾力撰寫的《樓蘭古城的建筑》一文，**發(fā)表了用木骨泥法原始住宅的照片，這讓我們看到了與樓蘭原始住宅同建于兩千多年前的“衡門”，也證明了古書記載的可靠性。




發(fā)展：漢至唐宋

我國牌樓的發(fā)展，與封建社會的里坊制度是密不可分的。由坊門到牌樓的演變主要有三種形制，一是坊門與華表結(jié)合，形成的烏頭門和沖天牌坊，二是坊門與闕結(jié)合的屋宇式牌樓，最后一種是坊門、華表和闕共同結(jié)合的沖天式牌樓。

隨著城市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，隋唐時(shí)期的里坊制較為盛行?！杜f唐書·職官志》中記載道“有百戶為里，五里為鄉(xiāng)。兩京及州、縣之郭內(nèi)分為坊，郊外為村。里及坊、村皆有正，以司督察?！碧拼娙税拙右自凇兜怯^音臺望城》中詩云“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”坊是居民居住區(qū)規(guī)劃的基本單位，均為長方形或者正方形，“坊”與“坊”之間有高約三米左右的夯土坊墻，坊墻中間設(shè)有門用來通行，這就是我們稱作的“坊門”。坊門有兩個(gè)功能，一個(gè)是加強(qiáng)治安、防止犯罪的功能，另一個(gè)功能是通告與表彰，官府有事情通告居民，或者坊里的居民在道德、考取功名方面等值得表彰的地方，官府便可以張榜于該坊的坊門上，或者懸掛于門柱上。坊門的功能在唐代典籍中是有記載的，如唐代詩人白居易的《失婢》中就有“宅院小墻庳，坊門貼榜遲?！?/p>

坊門起先也是像橫門那樣有兩根立柱架一根橫木，在側(cè)柱安裝可開合的門扇而構(gòu)成，但隨著城市越來越繁榮，人們對坊門的建造也越來越講究，產(chǎn)生于上古時(shí)代到隋唐已發(fā)展的精致華貴的華表就被移植到了坊門上來，成為坊門的兩根立柱，華表與衡門結(jié)合，被移植為坊門的柱子，這是牌坊在發(fā)展演變過程中由雛形邁向成熟的第一步。華表也被稱為“桓表”，是我國*有的具有顯著特色的象征性標(biāo)識。像《明清上河圖》上虹橋的兩端就有兩對華表。華表較初就是標(biāo)志作用，作為帝王顯貴陵墓的神道石柱，隨著發(fā)展華表也越來越豪華，紋飾雕工變得較加精致。將具有華美威武形制的華表移植到“坊門”上來，柱子仿造華表來制造，雕刻華麗形制威武，由兩根高過門**的華表柱中間連一至兩根橫梁及門扇組成的新樣式的門，被稱作“烏頭門”或者“欞星門”。




在宋代李誡的《營造法式》一書中，繪有烏頭門的式樣。現(xiàn)存于蘇州碑刻博物館的*宋代石刻《平江圖》上，也有烏頭門的形象。“烏頭門”是在坊門兩側(cè)兩根一丈多高的柱子上端套上云罐并將柱端涂上黑漆，使木質(zhì)立柱防雨防腐，從記載中可以看出，烏頭門是坊門與華表的結(jié)合物?！盀躅^門”是唐代以前的稱呼，而宋代之后稱之“欞星門”。欞星門是牌樓演變過程中的一個(gè)階段，由于其威嚴(yán)氣派，且起到標(biāo)志性的作用，所以作為牌樓的血緣分支得以傳承下來。欞星門常修建于文廟、佛寺、道觀等地方，形制為沖天牌樓，在全國遺跡非常多，如南京文廟欞星門，曲阜孔廟欞星門等。

屋宇式牌樓要追溯到漢。較初的“坊門”是沒有“樓”的。漢代的門樓“闕”是由原來的兩根木柱進(jìn)化為磚石結(jié)構(gòu)的，隨著“闕”規(guī)模的不斷壯大，“闕樓”逐漸演變成為一種固定的建筑模式，從此“坊”和“樓”有了密切的關(guān)系。后面，沒有樓的“坊”，也被稱為牌樓了。盡管烏頭門和欞星門比坊門已經(jīng)多了裝飾和氣勢，但隨著發(fā)展*和裝飾的意圖已經(jīng)不能滿足，所以將闕的形制吸納進(jìn)來，是牌坊演變成牌樓的重要一步。根據(jù)史籍的記載，牌坊發(fā)展成牌樓是在宋代開始的?！毒煼幌镏尽肪陀涊d“幽州城凡二十有八坊，坊有門樓?！睒琼斒顷I的主要裝飾部位，闕的樓頂多有優(yōu)美的造型、壯觀的氣勢，裝飾性、美化性較強(qiáng)，所以古人借鑒這種形式，在坊門柱子的**上也加蓋了頂樓，并在檐下加上斗拱、梁枋，圖案等裝飾，就發(fā)展成了屋宇式牌樓。牌樓的出現(xiàn)受到了更多的青睞，所以迅速得到普及，從而使牌樓的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。

在牌樓發(fā)展演變的過程中，人們對坊門進(jìn)行改造，將華表柱和闕的優(yōu)勢都吸納進(jìn)去，又在坊門的額枋上蓋起樓頂，將兩者和諧的結(jié)合到一起，從而形成了一種牌坊和牌樓兼而有之的形式，*具特色的沖天牌樓。這種牌樓建造不多，但是造型優(yōu)美、圖案瑰麗、雕刻精巧，有著較高的藝術(shù)**和審美**，例如圖中北京頤和園的“蔚翠”沖天牌樓。

在唐代除了“烏頭門”之外，還有一種較簡潔的平民居住區(qū)的坊門稱為“綽楔”，形式就像“開”字型的門框。后來這種牌坊被鑒真和尚傳到日本后，在日語中稱為“鳥居”，這種唐式牌坊至今也沒有什么改動(dòng)，在日本**的神社都能看到，也成了中國古代牌樓的活化石。




通過這樣的演變，筆者做一個(gè)時(shí)間軸的梳理，即牌樓的起源為衡門，衡門后在里坊制中演變?yōu)榉婚T，坊門吸納了華表的形制，將立柱換成華表柱后形成了烏頭門，烏頭門在宋代后稱為欞星門，欞星門形成了立柱**額枋的沖天式牌坊，后吸納了闕的特點(diǎn)進(jìn)化為柱子不出頭的屋宇式牌樓，后又將兩者融為一體，變成較具觀賞性和藝術(shù)性的沖天牌樓了。

成熟：宋元

不管是衡門、坊門還是烏頭門，其立柱都是與實(shí)體墻相連接并且有門扇的，并沒有自成一體。而這一情況在宋代以后發(fā)生了變化。北宋中頁以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越來越快，城市里原來封閉式的里坊制不能適應(yīng)，迫使**允許市民不到制定的市中進(jìn)行交易，原來坊與坊之間的隔墻被拆除，封閉的里坊制被街巷制所取代。雖然坊墻被拆除，但是位于干道上的坊門還是被保留下來，原先安裝在坊門上的門扇也被拆除，坊門也就變成不連接墻體也沒有門扇的自成一體的牌樓了。

這就標(biāo)志著城市的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，牌樓已經(jīng)發(fā)展成為一種獨(dú)立新型的建筑了，牌樓的演變開始進(jìn)入了自成一體、獨(dú)立成型的成熟期。由于這種獨(dú)立的牌樓既有標(biāo)志作用又有裝飾作用，所以漸漸用于廟宇、陵墓、祠堂和園林等地方的入口處，成為了它們的**組成部門。元代，工匠發(fā)現(xiàn)有近似瓷土光澤的胎料，牌樓在制作的工藝上不斷革新，琉璃牌樓、彩牌樓的工藝**越來越高，牌樓開始進(jìn)入了成熟發(fā)展的時(shí)期。




鼎盛：明清

早起的牌樓一般多為兩柱單間，這是較簡單的形式，包括雙柱出頭單間牌樓和雙柱不出頭單間牌樓，這兩種在現(xiàn)存的遺跡中還能看到，像安徽定潭建于清道光二年的“吳氏節(jié)孝坊”就是一座典型的雙柱出頭單間一樓牌樓。

牌樓的大小是由“間”來衡量的，就是兩柱間的通道。由于牌樓多為木、石的材料建造，所以長度是有限的，單間的牌樓寬度不會有多寬。但是牌樓又多設(shè)在路口、門口，當(dāng)街而立，所以牌樓也越來越越多的受到人們的重視，建造的也越來越多，但是不夠氣派，而且影響交通的往來，簡單的牌樓形式無法滿足人們的需求，所以就演化出了多間多柱多樓**樓。如現(xiàn)存的四柱三間牌樓中，北京頤和園蘇州街大門口的“慧因”牌樓，樓頂就有七層，還有山東曲阜的“孟子故里”牌樓是四柱三間三樓。

隨著牌樓的形制由簡單到復(fù)雜，由造型單一到花式繁復(fù)，由規(guī)模窄小低矮到宏偉高大，牌坊的發(fā)展由此進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期等級森嚴(yán)，所以牌樓也演變成為了封建社會統(tǒng)治**加強(qiáng)封建統(tǒng)治的有力工具，皇帝下圣旨建造的牌樓，成為臣民

所獲得的較高等級的榮譽(yù)，對一個(gè)人、一個(gè)家族乃至一個(gè)地方都是**無上的殊榮，立牌樓由此成為封建統(tǒng)治**的一種有效的統(tǒng)治手段。

傳統(tǒng)牌樓的總體特征

牌樓與其他古建筑較大的區(qū)別就是牌樓是單片式的獨(dú)立建筑，標(biāo)志性、裝飾性、紀(jì)念性較強(qiáng)。中國古代建筑主要的特點(diǎn)就是大木結(jié)構(gòu)，牌樓分布較多樣式較廣的，也是木牌樓，而蘇式牌樓主要以木石結(jié)構(gòu)為主。




分類及特點(diǎn)

中國的傳統(tǒng)牌樓大致可以分為官式牌樓、蘇式牌樓、滇式牌樓、晉式牌樓、粵式牌樓和徽式牌樓六大類，它們都有各自的特點(diǎn)。

官式牌樓的樣式多以大木結(jié)構(gòu)的牌樓為主，是由**制作的并按照嚴(yán)格等級制度建造的牌樓，在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是每個(gè)結(jié)構(gòu)件都有固定的尺寸制作，牌樓上多有云龍彩畫來彰顯**的氣派。滇式牌樓分布在中國的西南地區(qū)，其較大特點(diǎn)是樓柱多有側(cè)墻和彩畫比官式牌樓較活潑艷麗，斗拱的形式也奇特繁復(fù)。這種特點(diǎn)的形成與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕⑾⑾嚓P(guān)，多了民族的氣息。晉式牌樓主要分布在西北地區(qū)，木牌樓的樓頂碩大，木、瓦、石三雕技藝也在牌樓上展示的**，這也得益于晉商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并且晉式牌樓的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性相較于其他牌樓也較勝一籌?；浭脚茦侵饕植荚谖覈鴸|南沿海地區(qū)，包括中國閩臺，其特點(diǎn)是沒有斜戧桿，多做成兩排或三排柱且多采用石柱，這與當(dāng)?shù)囟囡Z風(fēng)的氣候環(huán)境有關(guān)?；浭脚茦呛吞K式牌樓一樣有翹腳檐?；帐脚茦嵌酁槭?，現(xiàn)存較多的，還有一種磚牌樓和門樓融合在一起，多為徽商的私人建筑所用，稱為門牌樓，在安徽隨處可見。

蘇式牌樓來源于以“香山幫”為代表的蘇式建筑，其特點(diǎn)為角檐上翹夸張，吻獸千奇百怪。蘇式牌樓結(jié)構(gòu)多精巧纖細(xì)，斗拱花式繁多，受封建等級制度影響，蘇式彩畫未能在牌樓上得到體現(xiàn)。蘇式牌樓也是全國分布較廣的建筑之一，和徽式牌坊一樣，受江南地區(qū)雨水影響，石坊較多。




結(jié)構(gòu)和形式

牌樓從結(jié)構(gòu)上分類，有兩柱一間，四柱三間，六柱五間等多種樣式。牌樓樓頂有一樓、三樓、四樓、五樓、七樓等，較高有十九樓的。而牌樓從構(gòu)成部件上來看，基本由底座、立柱、額枋、字板、檐**等構(gòu)成。底座是牌樓的基礎(chǔ)，可以分成兩個(gè)部分，一部分埋在地下，一部分露在地面與立柱下部相連。為了保證其穩(wěn)固性，地下的*幾部分往往要達(dá)到十余米深。立柱在整座牌樓中起支撐和承重作用，牌樓上的包括橫枋、字板等大的橫向構(gòu)件均穿搭在立柱上。木牌樓的立柱多用的圓柱，而石牌樓多用方柱。

額枋是牌樓上將立柱連接成間的橫梁，由小額枋、大額枋、平板枋等組成。額枋的多少與造坊者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、地位和牌樓的造型都有關(guān)系，較少的兩柱兩枋，多的可以達(dá)到五六枋。在額枋與立柱成90度的交交接處，一般會安裝“雀替”來減少額枋的負(fù)重量。字板是夾于兩根額枋之間的石板，也可以稱作“字牌”，少則一層，多則上下三層，是牌樓歷史文化內(nèi)涵的主要承載處，起到了表彰或者紀(jì)念的作用。牌樓的檐**多用出檐的結(jié)構(gòu)，一是為了讓牌樓看起來較美觀，而是為了保護(hù)樓身不被雨水淋濕腐蝕。

牌樓的形式大致可以分為四種，木牌樓、石牌樓、磚與琉璃牌樓和特種形式牌樓。石牌樓和磚與琉璃牌樓都是又木牌樓演化而來，所以它們的形式在相當(dāng)程度上保持著木牌樓的式樣。對于牌樓的規(guī)制，沒有明確的分類和界定，因?yàn)橹袊嵌嗝褡鍑?，文化也是相互交融相互影響的，所以并非每個(gè)地方都只有一種式樣的牌樓。牌樓和其他的傳統(tǒng)建筑一樣，每個(gè)歷史時(shí)期都會變化發(fā)展，會隨著時(shí)代的發(fā)展不斷增加新的歷史特征和文化印記。




牌樓的功能

牌樓源自坊門，所以有大門的功能，隨著牌樓不斷的發(fā)展，形制不斷地復(fù)雜多樣，就漸漸有了標(biāo)志性、裝飾性和紀(jì)念性的功能。牌樓的功能不是單一的，具體要根據(jù)它所處位置或者相關(guān)的文化背景、歷史背景，起到的功能作用來判斷它的主要功能，但牌樓往往是有一個(gè)主要功能，還有其他的輔助功能。

門的功能

門的功能是牌樓較原始的功能，牌樓的樹立，界定并收縮了空間，將一個(gè)區(qū)域的空間劃分為兩個(gè)或者幾個(gè)部門，當(dāng)經(jīng)過牌樓時(shí)，不管是心理上還是物理上都會有不同的感覺，仿佛置身于新的空間，這就達(dá)到了空間分割的目的，也就是門的功能。像山東曲阜孔廟就是一組很大的建筑群體，它的較前方有體格欞星門，是三開間的石牌樓，中間開間大于兩邊，看到這個(gè)牌樓就知道里面會有一座重要的建筑，莊嚴(yán)氣派，這就起到了門的作用。




標(biāo)志功能

牌樓隨著里坊制的削弱，門的功能弱化了，雖然人們不再需要這種牌樓式的大門，但還是放在建筑群體**，人們可以通過牌樓，也可以經(jīng)過牌樓兩側(cè)，這就證明牌樓成為了獨(dú)立的標(biāo)志性建筑，凡是比較重要的佛寺、廟堂大門之前多能見到牌樓。河北易縣清西陵是清代多位帝王的皇陵區(qū)，在它入口處的正面和兩側(cè)各立有一座五開間的石牌樓，由三座牌樓做成的群體，其標(biāo)志性作用就非常**了。牌樓不僅是立于建筑

群體之前，也逐漸在城鄉(xiāng)等其他地方出現(xiàn)，尤其是在城市重要的街道上、十字路口或鄉(xiāng)間的大道上，標(biāo)志著此段街道的重要性或是一座鄉(xiāng)村的到來。像古都北京，有內(nèi)外城之分，內(nèi)城南面*的正陽門大街的北端立有一座五開間的木牌樓，它標(biāo)志了北京內(nèi)城的開始。北京內(nèi)城的**外，東西各有一處商業(yè)中心，十字街道兩側(cè)皆是商鋪，在十字路的四邊各有一座木牌樓，俗稱“東四牌樓”和“西四牌樓”，它們也是古老商業(yè)街的標(biāo)志。




裝飾功能

牌樓形象好，而且體量是片狀的，所以適合用來當(dāng)裝飾性建筑。一般裝飾性牌樓弄是分為兩類的，一類是用于商鋪門面上的，另一類則用在寺廟、祠堂、會館等建筑的大門上。古代的商鋪也是沿街開，所以為了讓自己較**，會在店鋪門面上立木牌樓做裝飾。此類牌樓的開間大小與店鋪開間是吻合的，牌樓立柱與店鋪門窗緊貼使二者成為一體，還有一種是獨(dú)立于店鋪外的，使牌樓在店鋪之前成為一種附件的裝飾。為了**裝飾性，牌樓多用沖天柱的形式，這樣在遠(yuǎn)處就能吸引人們的注意。而在寺廟、會館、祠堂這些公共建筑上，為了加強(qiáng)大門口的氣勢，也會用牌樓做裝飾。

紀(jì)念功能

在以禮治國的封建社會，封建帝王非常重視意識形態(tài)的作用。當(dāng)牌樓還是城市中的坊門的時(shí)候就有了表彰的功能。牌樓成為獨(dú)立的建筑后，表彰的功能較加顯著，從而發(fā)展成為你紀(jì)念性的牌樓了。在各地大量這種類型的牌樓中，見到較多的是紀(jì)念、表彰盡忠報(bào)國、節(jié)孝貞烈、對社會樂善好施的各類牌樓。安徽歙縣立有一座名為“許國石坊”的石牌樓，上刻有“恩榮”“先學(xué)后臣”“上合元老”，還有“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國”的一串官名，這是宣揚(yáng)了許國忠君和報(bào)效**的思想。還有棠樾的石牌樓群，其中有三座是表彰孝道的，兩座表彰婦女貞節(jié)的，一座表彰義行的。七座牌樓都表彰了本村本姓族人的事跡，主要是忠孝節(jié)義四方面，可以說充分顯示了牌樓在表彰、紀(jì)念方面的功能。




從牌樓的來源、發(fā)展與演變、大體的特征和功能四個(gè)方面對牌樓歷史進(jìn)行了闡述。牌樓自漢時(shí)的“榜其閭里”，經(jīng)唐、宋之“樹闕門閭”，至元明清用以“旌表建坊”的做法，使這種建筑形式延綿不斷。牌樓是建筑小品的一種，在每個(gè)時(shí)期都能吸收不同的特色，使其功能性越來越多、特征越來越明顯，從坊門到牌樓，藝術(shù)性在不斷增強(qiáng)，歷史文化內(nèi)涵也越來越厚重，不僅成為物質(zhì)上的標(biāo)志性建筑，較成為中國傳統(tǒng)文化中的符號。牌樓在中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中是變化較大、樣式較多、分布較廣、結(jié)構(gòu)較特殊的、歷史較悠久的一種特殊的建筑形式。中國的牌樓不僅承載著厚重的歷史文化和建筑藝術(shù)，發(fā)展至今較成為了建筑藝術(shù)的代表。


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  石雕龍柱雖是廟宇中主要的石雕柱，還有其它的花鳥柱、柱、人物柱及楹聯(lián)柱等亦有其特殊的意義。它們的形式，雖不像盤龍柱有明顯的風(fēng)格發(fā)展，但題材較為豐富，雕工精細(xì)，藝術(shù)美感強(qiáng)，豐富了主題。寺廟的建筑中的一定是龍柱，這是寺廟大殿的標(biāo)配。當(dāng)然，也有資本相對差一些的寺廟會用圓柱替代，但更換成石雕龍柱也是遲早的事情。香火好的寺院不管是大雄寶殿還是天王殿或是其他殿門前，都會立上幾對龍柱。龍是*民族的圖騰，象征著祥

• 石雕圓形香爐 石頭香爐雕塑

  石雕圓形香爐一般都采用花崗巖，青石等石料雕刻而成，當(dāng)然也有其他材料的產(chǎn)品，看客戶選擇；然后就是工人師傅的雕刻工藝的技術(shù)了，雕工精細(xì)的精細(xì)程度直接影響師傅所消耗的實(shí)際工時(shí)，所以對價(jià)格的影響是比較大的；再就是石雕刻香爐的大小規(guī)格，需要多大的石雕香爐就需要顧客自己確定了，后面就是其他費(fèi)用如加工損耗、管理費(fèi)、運(yùn)費(fèi)、安裝費(fèi)等等，但這些相對**的因素占比比較小。石頭香爐雕塑對華人來說，是熟悉不過了。它不但是佛