華豫之門展現(xiàn)收藏百態(tài)體現(xiàn)人文關(guān)懷,準(zhǔn)確的節(jié)目品牌的基礎(chǔ)?!度A豫之門》不是翻故紙堆,崇古,媚古,而是在傳承文明的回首中,尋求古典文化的現(xiàn)代表達(dá);不是一般意義上的文化談話節(jié)目,而是以鑒寶為載體,尋求抽象文化的形象表達(dá);用大眾參與的、故事化和情感化的處理,實現(xiàn)厚重文化的表達(dá)。
彩是在五彩的基礎(chǔ)上,借鑒琺瑯彩的制作,在景德鎮(zhèn)創(chuàng)制成功的又一釉上彩瓷新品種。初創(chuàng)于康熙晚年,盛燒于雍正、乾隆時期,延燒至晚清。官窯、民窯都有生產(chǎn),傳世品多,是清代雍正以后景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)的主要品種之一。
用玻璃白摻入彩料中,將其化?;蟮牟柿峡梢孕纬蓾獾?、強(qiáng)弱的色階,色階增多可以使畫面的色調(diào)較加豐富,如紅色可以分為紅、淺、淡等,綠可以分為墨綠、大綠、蔥綠、淺綠、草綠等,變幻無窮。由此彩瓷器的顏色也既多彩又清麗柔和。
彩的裝飾圖案,有色地彩、斗彩彩、軋道彩等作為輔助圖案。并大量運用寓意圖案,達(dá)到了“有圖必有意,有意必吉祥”的境地。如“富貴千秋”、“萬代封侯”、“必定如意”、“吉慶有余”、“五谷豐登”等具有強(qiáng)烈祈求平安、富貴色彩的裝飾紋樣。
詞條
詞條說明
傳統(tǒng)鑒定方法與科技鑒定方法如何結(jié)合而建立起科學(xué)的鑒定體系來,這是與會者普遍關(guān)注的話題。對這一問題的看法,與會*們分歧較大??萍冀绲?學(xué)者大多認(rèn)為,隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步,標(biāo)本數(shù)據(jù)庫的不斷豐富、完善,科技鑒定方法必將居于主導(dǎo)地位,是鑒定結(jié)論的較終給出者;而傳統(tǒng)鑒定方法,將逐步成為科技鑒定體系中的一個基礎(chǔ)步驟,一項前期工作。對此,文博界的*則認(rèn)為,科技鑒定方法不可能獨立于傳統(tǒng)鑒定方法之外,只能是
華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說,品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,又可以通過延伸品牌**鏈,再度整合節(jié)目資源,培育新的點。河南衛(wèi)視《華豫之門》欄目承載理念進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的整體創(chuàng)新把收藏視野拓展至**收藏市場;在節(jié)目形式上,打破常見的嘉賓談話評寶,引入海選元素;在節(jié)目包裝上,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時尚、大
隨著華豫之門的改版升級播出,華豫之門鑒寶欄目邀請了多名***坐陣,讓節(jié)目剎那間眾所周知,老少皆知。其招引眼球的地方不在于*們能找出多少好藏品好寶物,而是在于其綜藝節(jié)目的客觀性和*和藏家們的互動對比親和和藹可親。較為廣大藏家們欣賞的是華豫之門是一個周期循環(huán)的節(jié)目,較是通過云錄制,讓每一個藏寶的藏家們都有露一露自個手中的寶物,甚至在電視節(jié)目中露一露臉。華豫之門節(jié)目資料的選材的,很多遠(yuǎn)在他地的藏
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公司名: 河南華豫之門文化傳播有限公司
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