華豫之門(mén)鑒定去哪藏品成交

時(shí)間：2020-12-17作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：3

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　　海選：   張總

鑒定去哪藏品成交

粉彩又名“軟彩”，是由琺瑯彩衍生而成的新品種，制瓷時(shí)在色彩中摻以鉛粉并加施玻璃白，減弱了琺瑯彩的濃艷程度，用分水淡洗法涂飾花紋的層次，色調(diào)溫潤(rùn)柔和，有鮮明的立體感和設(shè)色水墨畫(huà)效果，備受人們喜愛(ài)。粉彩于康熙中期出現(xiàn)，到乾隆時(shí)期達(dá)到**峰。此尊據(jù)**鑒定，乃乾隆朝由“大內(nèi)出樣，為御廠燒制”，為一代之奇，工藝幾類鬼斧神工，令人嘆為觀止。尊洗口，束頸，圓腹，圈足，器型莊重古雅。通體以粉彩加料繪五層圖案，口部繪靈芝形云頭紋；下繪八寶；腹部繪亭臺(tái)樓閣，湖光山色：山巒起伏，流水，帆影點(diǎn)點(diǎn)，一派江南秀麗景色。腹下部繪長(zhǎng)條蓮瓣紋；足外繪回紋。底綠地，書(shū)紅彩“大清乾隆年制”六字篆書(shū)圖章款。兩如意耳的下方，繪紅色綬帶。 細(xì)節(jié)上：龍嘴：明代**，上顎高高突起，鼻頭呈如意狀，扁長(zhǎng)如豬嘴，人稱“豬嘴龍”?？滴蹰_(kāi)始，過(guò)去長(zhǎng)長(zhǎng)的“豬嘴”縮了，甚至顯得下顎比上顎還長(zhǎng)?？滴鯐r(shí)龍口形略帶圓，雍正時(shí)則顯方形，張口的龍，舌隨下顎伸出，上卷，不像明初的戟狀，也不像明后期的狀。龍須：明代雙須剛勁，尖銳，形如魚(yú)叉，有攻擊性; 清代八字須長(zhǎng)而多彎曲，須尖多數(shù)帶翻卷，有飄逸感。毛發(fā)：明代一蓬清晰可數(shù)的長(zhǎng)豎發(fā)，狀如火炬，清代長(zhǎng)披發(fā)或多撮短聳發(fā)。明代是成束的疏毛，呈向上或向后斜上沖勢(shì)；康熙時(shí)還有向后斜沖，后期則向后垂或向兩側(cè)分向，其后龍紋的頭毛細(xì)密成蓬，下顎也有細(xì)密鬃須飄散，成為大家所說(shuō)的“蒼龍”。

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雍正皇帝關(guān)注紅色琺瑯料，其實(shí)與康熙朝畫(huà)琺瑯創(chuàng)燒之際嘗試研發(fā)從西洋傳入以金發(fā)色的技術(shù)密切相關(guān)。清宮剛開(kāi)始試燒琺瑯彩瓷時(shí)，因必須在瓷胎上施涂原使用于金屬胎上的琺瑯料；加上該時(shí)造辦處尚未能自行煉料，需要仰賴進(jìn)口，同時(shí)也使用明朝以來(lái)透過(guò)不通順色料相互混合以創(chuàng)造出更多的顏色。在以西洋技術(shù)為前導(dǎo)下，一類以金發(fā)色的金紅彩，因前所未見(jiàn)，遂對(duì)清宮造成較大的沖擊。根據(jù)王竹平研究，在琺瑯彩瓷上看到的色琺瑯料其實(shí)是紅玻璃加玻璃所形成的效果。但相對(duì)于清宮，十八世紀(jì)歐洲使用于陶瓷器上的色琺瑯料，采用王水溶解后所產(chǎn)生含有氯化金的溶液，再加入含錫化合物后，經(jīng)過(guò)兩者混融化學(xué)變化產(chǎn)生帶光澤的金粉；利用此一金粉再于玻璃基礎(chǔ)配方一起燒煉即可紅玻璃。此一以金發(fā)色使之產(chǎn)生紅玻璃的技術(shù)，至十七世紀(jì)下半葉已發(fā)展成熟。 關(guān)關(guān)于蓮花手菩薩的來(lái)歷，尼泊爾流行著一則流傳甚久的傳說(shuō)。說(shuō)有一頭大象想要去摘池塘中的蓮花，不幸了蓮池的爛泥之中。它痛苦地大喊，并祈禱那拉衍那（為毗濕奴的一個(gè)身形）。當(dāng)時(shí)正在叢林中修行的圣觀音，聽(tīng)到了求救聲音，立即變成那拉衍那的樣子，將大象從沼澤中解救出來(lái)。為表達(dá)感激之情，得救的大象將采得的蓮花獻(xiàn)給觀音菩薩。觀音沒(méi)有貪戀它，很快又將蓮花轉(zhuǎn)送給佛。佛也拒絕接受蓮花，要觀音獻(xiàn)給他自己的本尊無(wú)量光佛。于是，觀音遵照釋尊旨意，終將蓮花獻(xiàn)給了無(wú)量光佛，并將蓮花的整個(gè)故事稟告給無(wú)量光佛。為了贊揚(yáng)觀音的慈悲行為，無(wú)量光佛讓他永遠(yuǎn)持有蓮花，繼續(xù)做有利于眾生的事業(yè)。從此以后，觀音就以手持蓮花的形象現(xiàn)身，以蓮花手而著稱。

 


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