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時間：2020-12-11作者：國鑒文化藝術品評估鑒定（河南）中心瀏覽：6

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大理時期，被推行為國教，全民尚佛。甚至于大理國治國之期，22代國王中先后有8位禪讓出家，有“家無貧富，皆有佛堂，人不分老壯，手不釋佛珠”的“妙香佛國”之美稱。由于統治者的大力倡佛，大理國佛像發(fā)展十分興旺。地處“南絲綢之路”重要通道的大理國，與中原內地、、緬甸、、馬來西亞、印度、波斯等都有貿易往來，這里匯聚了各地藝師及其造像之精華，開放的大理將這些兼收并蓄，經與本土的民族文化和審美意趣相融合，終形成了具有非常濃郁的地方和民族特色的造型風格和形式，在我國佛像史亦占有一席重要位置。這一時期留下來的珍品，亦成為體現這段區(qū)域文化內涵的典型代表。隨著大理國歷史文化被越來越多的人了解，其珍品亦愈受關注，近幾年市場偶有出現精美的大理佛造像，皆會引來市場，藏家甚至博物館等收藏機構的高度。從**程度以及近幾年市場上的成交狀況來看，前景可觀，值得珍視 明朝洪武時期，龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀，為頭小、頸細、細長、少毛發(fā)。永樂、宣德時期，改變了前朝那種身細、頭小的幼稚龍形態(tài)，龍形形體高大，威武。到了成化、弘治、正德年間，龍型失去了前朝張牙舞爪、叱咤風云的雄姿，出一副溫順的神態(tài)。而嘉靖、隆慶、萬歷年間，龍紋則以行龍為多，有的顯得瘦弱，神氣也稍差，失去駕云行海叱咤風云的神威?？偟膩碚f，明代的龍較舒展，充滿活力，早期的威武，晚期的搞怪呆萌，都是桀驁不馴的神獸。清代的龍紋繼承了明代龍紋的造型并有所改變。康熙時期，云龍紋龍身成“弓”形，其腹部有明顯的下墜感，龍的動感較強，氣魄威武。雍正時期，龍體態(tài)肥碩，開合，**鬣毛整齊，龍角光潔，龍嘴上下顎平齊，中規(guī)中矩，一絲不茍。乾隆時期開始，龍紋更多地呈現正面身姿造型。總體來說，清代的龍顯得華貴精巧，富麗堂皇，給人感覺少野性多理性，有被家養(yǎng)馴化的意味。龍紋扭曲成弓形，其腹下有一段下墜，酷似蛇的腹部，這種造型為清代所。河南鑒寶欄目在線報名網站報名

 

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河南鑒寶欄目在線報名網站報名 尼泊爾造像產生于尼泊爾特定的地區(qū)和這一地區(qū)*特的、經濟、文化背景之下，它在吸收古代印度造像手法和風格的基礎上，不斷融入尼泊爾本民族不同時代人們的審美觀念和雕刻技藝，形成了具有鮮明地區(qū)和民族特色的造像風格，堪稱南亞次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三，尼泊爾造像對我國地區(qū)的造像產生了重要和深遠的影響。尼泊爾造像從公元7世紀開始影響我國，12世紀后隨著東印度帕拉王朝滅亡，尼泊爾造像較成為影響我國佛像的主流風格。歷尼泊爾造像不斷大量地輸入 　　保利的康熙御制琺瑯彩胭脂紫地牡丹碗，正是這一時期的經典器物，該碗所施釉水清潤，外壁不施釉，直接以各色琺瑯料在澀胎上施以彩繪，外壁自足端至口沿均以胭脂紫料為地，色澤沈郁，因琺瑯彩料較厚且不易涂抹均勻，可見有明顯的氣泡，色彩濃淡亦有所分別，而這也正是康熙琺瑯彩在初創(chuàng)時的時代特征，厚重而有質感。這一時期琺瑯彩瓷所用顏料都需遠洋貨輪從歐洲進口，因制瓷不足，在瓷胎上涂抹釉彩較厚，燒制后紋樣才會呈現出堆積凹凸之感。該碗在胭脂紫地上再繪以九朵或盛放，或含苞的牡丹，俯仰有致，風姿綽約，布局繁密而有致，不減清疏之氣，益見設計構圖之佳妙，繪畫之精妙頗有惲南田筆意，畫匠以墨彩勾勒花枝葉脈，覆以各式彩料，斕絢麗，其中墨綠一色較為凝厚鮮亮，翠韻悠然。九朵牡丹計有鵝黃、嫩綠、寶石藍三色，為典型的琺瑯彩料，釉彩凝厚鮮亮，花葉部分再施以釉，故使得欲滴的牡丹花與直接施于澀胎不上釉的胭脂紫地子形成鮮明對比，一明一暗，一亮一澀。、以胭脂紅點繪出粒粒細，刻畫細致入微。胖創(chuàng)窗歟塹胤叫怨芾硨橢謝醣業(yè)淖清令，撥鹽引運赴江*營、江南大營，抵充軍餉。同治年間曾國藩整頓鹽務，其報告中也曾提及以鹽厘接濟軍餉。

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