藏、壯、瑤、苗、侗、彝、水、土家、漢等族棰擊膜嗚樂器。藏語稱額阿。壯語稱種勞。苗語稱嗯鐸。侗語稱工。彝族稱額格子嫫。流行于全國(guó)各地,尤以廣西、云南、貴州、湖南、湖北等省區(qū)較為盛行。
古往今來,大鼓一直成為各族人民喜愛的民間樂器。因流行地域、使用對(duì)象的不同而形制也有區(qū)別。多用于報(bào)時(shí)、軍事、宗教、器樂、祭祀、宮廷儀仗、舞蹈、戲曲、婚喪、節(jié)日和民間等場(chǎng)合中。
大鼓因作為報(bào)時(shí)的工具又稱戒晨鼓,常置放于城池的鼓樓之上。北京鼓樓上的大鼓制于清代,是專門作為公共報(bào)時(shí)使用的,每到夜間報(bào)較時(shí)分,鐘鼓樓上鐘鼓齊鳴,低沉的鼓聲傳播全城。為使北京居民都能昕到報(bào)時(shí),鼓做得特別大,鼓面直徑150厘米,曾有“鼓王”之稱。直到1915年鐘表普遍使用后,它才成為供人們觀賞的文物。在北京天壇,也收藏有一面清代制造的大鼓,鼓面直徑150厘米、鼓高200厘米,是舊時(shí)皇帝祭天時(shí)才使用的。大鼓用于報(bào)警的稱警鼓,用于告狀的稱登聞鼓。
在全國(guó)各大佛教寺院,建寺時(shí)已在山門之后建有鐘、鼓樓。鐘樓在東、鼓樓在西,互相對(duì)應(yīng)。大鼓懸于鼓樓之上,鼓的大小往往隨寺院規(guī)模和等級(jí)而定,鼓面直徑小者60厘米以上,大者可達(dá)150厘米以上。河南白馬寺的大鼓,鼓面直徑128厘米、鼓高130厘米,橫置在120厘米高的木架上,僧人要站在梯子上擊鼓。有的寺院在大雄寶殿西南側(cè)的木架上也置有大鼓。寺院的大鼓,用于僧人早晚上殿作功課、農(nóng)歷初一、十五及佛教盛典儀式做法事時(shí)敲擊,晚上還作為報(bào)時(shí)用。
景觀雕塑是固定陳列在各個(gè)不同環(huán)境之中的,它限定了人們的觀賞條件。因此,一個(gè)景觀雕塑的觀賞效果必須事先做預(yù)測(cè)分析,特別是對(duì)其體量的大小、尺度研究,以及必要的變形和錯(cuò)覺的校正。人們較好的觀賞位置一般選擇處在觀察對(duì)像高度兩倍至三倍以遠(yuǎn)的位置上比較適當(dāng),如果要求將對(duì)象看得細(xì)致些,那么人們前移的位置大致處在高度一倍距離。
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電鍍飄帶雕塑廠家-廣場(chǎng)彩帶雕塑廠家-景觀絲帶雕塑廠家
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