稍有佛教知識的人都知道,佛教在創(chuàng)始早期并沒有佛的造像,古代佛教徒甚至認(rèn)為制作銅佛像是對佛的襄讀。公元前才有銅佛像出現(xiàn),我想那可能是出于后輩弟子們對先圣的紀(jì)念和崇拜。
兩千年來,銅佛像的制作朝著多樣化的風(fēng)格發(fā)展,傳到哪個國家便逐步與當(dāng)?shù)孛褡逦幕鄥R合。北傳佛教不少經(jīng)典認(rèn)為制作銅佛像是一種功德,于是信徒們熱心于修廟造像。有人為了還愿出資“重塑金身”,這才有了為銅佛像貼金的風(fēng)俗。
唐代佛教逐漸趨向世俗化,菩薩銅佛像多以真人作為雕塑范本,使菩薩外貌美好,姿勢優(yōu)美隨和,人們樂于接近,較利于佛教的傳播。這尊思維菩薩銅佛像就是此一趨勢的代表作品。菩薩作全腳坐式,右手舉起支于右膝,頭微右傾,作思維狀。全身比例勻稱,肌體豐滿圓潤,蟬羽狀裝裝被訊衣紋和飄帶流暢自然,給人以強(qiáng)烈的真實感,其風(fēng)格十分接近敦煌藝術(shù)。
銅佛像盛行于大乘佛教形成之后,大乘佛教佛典提倡塑造銅佛像以積功德。銅佛像從姿態(tài)上分有:立像、坐像、臥像。大量密宗銅佛像,崇尚寫實并**人體的官能美,十分注意人體結(jié)構(gòu)和塑像的風(fēng)格。銅佛像身軀和手部塑造得準(zhǔn)確優(yōu)美,袒露的肢體充份體現(xiàn)出人體的美感和質(zhì)感。
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詞條
詞條說明
銅佛像保養(yǎng) 銅佛像工藝品 銅佛像定做 彩繪銅佛像
稍有佛教知識的人都知道,佛教在創(chuàng)始早期并沒有佛的造像,古代佛教徒甚至認(rèn)為制作銅佛像是對佛的襄讀。公元前才有銅佛像出現(xiàn),我想那可能是出于后輩弟子們對先圣的紀(jì)念和崇拜。 兩千年來,銅佛像的制作朝著多樣化的風(fēng)格發(fā)展,傳到哪個國家便逐步與當(dāng)?shù)孛褡逦幕鄥R合。北傳佛教不少經(jīng)典認(rèn)為制作銅佛像是一種功德,于是信徒們熱心于修廟造像。有人為了還愿出資“重塑金身”,這才有了為銅佛像貼金的風(fēng)俗。 唐代佛教逐漸趨向世俗
在商業(yè)空間中,動物雕塑藝術(shù)的介入方式分成兩種類型,一種是裝飾性雕塑,另一種是功能性雕塑。兩種類型的雕塑在空間中都呈現(xiàn)出了對公共性、藝術(shù)、交互性等特點的注重,與空間中的商業(yè)氛圍虛實結(jié)合。裝飾性雕塑以藝術(shù)手法表達(dá)雕塑主體在空間中的視覺吸引、主題隱喻,從商業(yè)空間的場所功能、場地尺度、場域特征等角度綜合考慮,既組織空間又切割空間,在空間再造的過程中讓顧客能多角度、多方位地欣賞到雕塑的外在美和雕塑家所要表
十八羅漢銅佛像 大型十八羅漢銅佛像 鑄銅十八羅漢 釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世,囑咐十六羅漢永住世間,分局各地弘揚(yáng)佛法,利益眾生。佛教傳到中國后,十六羅漢后來演變成為十八羅漢。賓度羅跋羅墮閣者——坐鹿羅漢 迦諾迦代蹉者——歡喜羅漢 諾迦跋哩陀者——舉缽羅漢 蘇頻陀者——托塔羅漢 諾距羅者——靜坐羅漢 跋陀羅者——過江羅漢 伐阇羅弗多羅者——笑獅羅漢 戍博迦者——開心羅漢 半托迦者——探
關(guān)公形象素有:“橫刀奪財、立刀奪命”之說。 所謂奪財:是招攬生意、開拓市場、招財聚寶。適和生意人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)等恭請在公司。 所謂奪命:是消除小人邪佞、驅(qū)邪避煞、庇護(hù)守衛(wèi)。適合家中供奉,鎮(zhèn)宅辟邪。 關(guān)公立像亦分為兩種: 刀尖朝上:主要是鎮(zhèn)宅,家中本沒有什么邪氣怪事,未雨綢繆,恭請鎮(zhèn)宅庇護(hù)之用。 刀尖朝下:主要是驅(qū)邪,家里存在不安因素,邪氣縈繞,疾病纏身或怪事頻發(fā),恭請關(guān)公祈求祛除邪煞,恢復(fù)安定。 騎
公司名: 河北中正銅工藝品制造有限公司
聯(lián)系人: 邸廣**
電 話: 0312-5646196
手 機(jī): 13722252255
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