華豫之門2020鑒定電話及地址海選現(xiàn)場

時間：2020-12-18作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：7

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尼泊爾造像產(chǎn)生于尼泊爾特定的地區(qū)和這一地區(qū)*特的、經(jīng)濟、文化背景之下，它在吸收古代印度造像手法和風格的基礎(chǔ)上，不斷融入尼泊爾本民族不同時代人們的審美觀念和雕刻技藝，形成了具有鮮明地區(qū)和民族特色的造像風格，堪稱南亞次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三，尼泊爾造像對我國地區(qū)的造像產(chǎn)生了重要和深遠的影響。尼泊爾造像從公元7世紀開始影響我國，12世紀后隨著東印度帕拉王朝滅亡，尼泊爾造像較成為影響我國佛像的主流風格。歷尼泊爾造像不斷大量地輸入檔案原始名稱為“十八羅漢福壽尊”，雖然并非寫明為扁方瓶，但是主題紋飾十八羅漢與本品對應(yīng)，因為通讀道光朝清宮造辦處檔案，記載御瓷裝飾十八羅漢題材者**一處。另外，本品的祥蝠銜壽桃耳式的寓意正與“福壽”二字對應(yīng)，故可認定無疑。 　　本品底署“慎德堂制”四字礬紅楷書款，水平甚高，以側(cè)鋒書寫，筆道穩(wěn)健而鋒芒凌厲，款字結(jié)構(gòu)跌宕，變化，可見運筆之人熟知用筆之妙，符合古人所言“正以取勁，側(cè)以取妍”之道，為有清一代堂名款瓷器之少見者。 　　普琳，為道光朝*十一人督陶官，于道光二十二年初出任，至該年年底離職，正四品。據(jù)清檔記載，慎德堂為圓明園九州島島清晏內(nèi)的一組建筑。道光十年，道光皇帝擇九洲清晏西部之清暉閣旁邊原魚池之地添建了五間三卷大寢宮，曰：慎德堂，次年落成之后，道光皇帝常年在此園居。 　　清宮舊藏《喜溢秋庭》畫軸上，曾詳細描繪過道光皇帝在慎德堂內(nèi)的生活，畫卷左上角鈐“慎德堂寶”印一枚。旻寧曾專門寫一篇《御制慎德堂記》文（收錄在道光《御制文余集》），反復強調(diào)了自己修建慎德堂的目地，是為“崇儉去奢，慎修思永。 　 定睛細看，它的裝飾紋樣繁而不亂，工藝細節(jié)也一絲不茍。高浮雕的云龍紋造型裝飾，有無數(shù)大小塊面，無數(shù)曲線溝槽，無數(shù)的陰陽角；這樣的一只大爐， 每一處地方都打磨得干凈平順，燒皮著色均勻渾厚，整體呈現(xiàn)一種柔和而沉穩(wěn)的栗殼色。氣度雄偉、體量、紋飾華貴、工藝精湛、材質(zhì)優(yōu)良，這只大沖天耳宣德爐彰顯著濃郁富貴的**氣派。這樣的美物來自何處？產(chǎn)自何時？依據(jù)什么來給它斷代？它身上蘊含怎樣的歷史、文化信息？相信每個見過它的人都會有各自的點。

據(jù)了解，本次活動由河南衛(wèi)視《華豫之門》欄目組和陜西省民間收藏協(xié)會共同主辦。本次海選活動只收取藏品的鑒定費，鑒定費按照藏品件數(shù)收取。每件或每組藏品收取鑒二百元。錢幣五枚算一件，不足五枚按五枚計算。
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華豫之門征集：
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宣德御瓷燒造始于洪熙元年九月，終于宣德十年元月，期間宣德五年九月停燒，至八年再度恢復。它是由營繕所丞直接（營繕所為工部下屬機構(gòu)之一），所丞正九品，官階雖低，然“以諸匠之精藝者為之”，在明初是由畫家或巧匠擔任，如永樂時的山水畫家郭純、弘治年間的花鳥畫家林良等均曾擔任過。惜宣德官窯的所丞文獻失載，無從知曉。同時又派出品秩較高的內(nèi)官赴廠監(jiān)造，昭示明宣宗在即位之初對官窯的燒造較其。明宣宗對御瓷的異常嚴格，較力捍衛(wèi)皇權(quán)*尊的地位，從對任督造少監(jiān)張善私分御瓷一事的處理結(jié)果可見一同時，對御瓷落選品的處理制度之嚴格亦是為有明一代。珠山過去數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)揭示，窯址出土的宣德御瓷絕大多數(shù)都成窩狀堆積，每一窩的品種大致相近，這些遺跡表明宣德御器廠的次品或者廢品都是執(zhí)行“分類摧毀，單獨埋藏”的處理制度，是為了嚴防落選御瓷被竊，流向社會而采取的一項較為周密的措施。

 


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