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時(shí)間：2020-12-11作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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河南《》海選時(shí)間2020年藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定**后可帶藏品到河南館參加鑒定
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尼泊爾造像產(chǎn)生于尼泊爾特定的地區(qū)和這一地區(qū)*特的、經(jīng)濟(jì)、文化背景之下，它在吸收古代印度造像手法和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷融入尼泊爾本民族不同時(shí)代人們的審美觀念和雕刻技藝，形成了具有鮮明地區(qū)和民族特色的造像風(fēng)格，堪稱南亞次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三，尼泊爾造像對(duì)我國(guó)地區(qū)的造像產(chǎn)生了重要和深遠(yuǎn)的影響。尼泊爾造像從公元7世紀(jì)開(kāi)始影響我國(guó)，12世紀(jì)后隨著東印度帕拉王朝滅亡，尼泊爾造像較成為影響我國(guó)佛像的主流風(fēng)格。歷尼泊爾造像不斷大量地輸入 藏品年代：唐代2010年嘉德成交作品。圓形，伏獸鈕，弦紋高圈將鏡背紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)高浮雕六只環(huán)繞鏡鈕，在葡萄葉蔓之間攀援嬉戲的瑞獸，鑄造工藝較為精細(xì)，瑞獸的眉眼、關(guān)節(jié)、鬃毛等細(xì)部刻畫的纖毫畢現(xiàn)，細(xì)致入微。六只瑞獸或追逐玩耍，或回首凝望，或匍匐潛行，或仰面朝天，造型生動(dòng)，神態(tài)各異，內(nèi)區(qū)配置五串葡萄紋，瑞獸間飾以舒卷纏繞的葡萄枝蔓。外區(qū)飾一周同向環(huán)繞的瑞獸、鸞鳥(niǎo)、駿馬、等動(dòng)物紋飾，奔跑、飛翔于葡萄枝蔓之間，其間點(diǎn)綴著葡萄葉蔓和累累的果實(shí)，外區(qū)的紋飾雖小，工藝依然精細(xì)，動(dòng)物的鬃毛、尾羽、表情甚至的緊張都塑造的清晰生動(dòng)。鏡緣處飾一周花卉紋。此面銅鏡鑄造較為精致，紋飾繁縟富麗，細(xì)致生動(dòng)，白光，品相。

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蓮花手菩薩是南亞和東南亞文化圈中流行非常廣泛的一種造像，是觀音菩薩造像的重要代表形式。我國(guó)歷受南亞文化圈的深刻影響，也保持了這樣的，廣泛流行的這種蓮花手菩薩形式的觀音造像。對(duì)于看慣了我國(guó)中原地區(qū)觀音形象的人來(lái)說(shuō)，或許感到有些陌生，也或許感到莫名其妙，但大量的文獻(xiàn)和實(shí)物充分顯示，這就是歷史事實(shí)。千**來(lái)，觀音菩薩以這種*特的形式，始終亭亭玉立地在那里，手中牽著一枝標(biāo)志性的蓮莖，蓮花開(kāi)在他的肩頭。他以這樣的形式展現(xiàn)著佛像的風(fēng)采，開(kāi)顯著慈悲濟(jì)世的思想和精神，等待著有緣眾生進(jìn)入他的佛國(guó)——蓮花佛國(guó)。 關(guān)關(guān)于蓮花手菩薩的來(lái)歷，尼泊爾流行著一則流傳甚久的傳說(shuō)。說(shuō)有一頭大象想要去摘池塘中的蓮花，不幸了蓮池的爛泥之中。它痛苦地大喊，并祈禱那拉衍那（為毗濕奴的一個(gè)身形）。當(dāng)時(shí)正在叢林中修行的圣觀音，聽(tīng)到了求救聲音，立即變成那拉衍那的樣子，將大象從沼澤中解救出來(lái)。為表達(dá)感激之情，得救的大象將采得的蓮花獻(xiàn)給觀音菩薩。觀音沒(méi)有貪戀它，很快又將蓮花轉(zhuǎn)送給佛。佛也拒絕接受蓮花，要觀音獻(xiàn)給他自己的本尊無(wú)量光佛。于是，觀音遵照釋尊旨意，終將蓮花獻(xiàn)給了無(wú)量光佛，并將蓮花的整個(gè)故事稟告給無(wú)量光佛。為了贊揚(yáng)觀音的慈悲行為，無(wú)量光佛讓他永遠(yuǎn)持有蓮花，繼續(xù)做有利于眾生的事業(yè)。從此以后，觀音就以手持蓮花的形象現(xiàn)身，以蓮花手而著稱。

 


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